古之王者，取天下而天下归之，盖其功成志得之时也。以功成志得而视士大夫皆可以爵禄致，必有轻天下之心。于是岩穴之间，有人主不得而臣者出焉。以唐尧之圣，犹不能屈颍阳之高，况其他哉？夫士之所以自重如此，非区区为其身谋也。于以厉世，则百年之风俗系焉。汉之二祖皆以布衣取天下。高祖之时，有若东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，世祖时，有若严子陵，皆人主不得而臣者也。园绮四人，避秦之乱，入商雒山待天下之定。以高祖轻士善骂，义不为汉臣。帝虽高此四人，召之莫能致也。严子陵亦厌新室之暴，不肯辱其身，逮光武立，犹披羊裘钓泽中，虽三聘仅能一致，而卒不为帝留。是五人者，其出处岂不相类哉？然园绮之徒，晚从太子之招，为太子画自安之策，正国本于谈笑，而史不记其所终。故西汉之士，闻其风而慕之者，以计行为得，而风节减于功名。子陵本帝故人，既物色求之而来，高卧不朝，帝为亲幸其馆，漠然不应。谯三公若奴隶然，望印绶麾而去之，终其身退耕于野。故东汉之士闻其风而慕之者，尚风节而以功名为不足道。大抵园绮之徒学伊尹，子陵学伯夷。伊尹耕于有莘之野，曰「我何以汤之聘币为哉」？卒以忧世，幡然而从汤。伯夷遭周武王之君，犹以为薄，竟不食粟，饿死首阳之山。故孟子曰：「伯夷圣之清，伊尹圣之任」。又曰：「闻伯夷之风，顽夫廉，懦夫有立志」。子陵世家富春，既归耕于家，后人名其钓处为严陵濑，奉祠千馀年不衰。今钓濑并台俱存，而富春之境析为严州。绍兴七年，吾友董棻令升为是州，期年政成，乃为堂于州治之左，日从宾客觞咏其上，而名之曰「高风」，以景慕子陵之贤。且立文正范公所述祠堂之碑于其旁，而求予文为记。令升可谓能尚友千古矣。令升清介有守，观其所慕，足以知其为人。故余述子陵出处大概以告令升，而使并刻之。绍兴九年六月记。