臣昨论王革等不当因赦复职，陛下亲降德音，以为王革等系参酌元犯，降等升叙。今来臣寮论列，若全不叙复，即不沾登极赦恩，可于逐官更行减等降职。臣狂瞽之言，既蒙陛下留听，又烦圣训，委曲开谕如此，臣虽至愚，岂不知幸？然臣区区，犹有不能已者，敢因宋晦，再为陛下陈之。臣闻庆赏刑威曰君，言赏而人不以为庆，刑而人不以为威者，非人君之道也。陛下自临御以来，半年于兹矣。宵衣旰食，侧躬修行，非不励精焦劳，是宜天下之人无不畏威而怀德。然兵出则叛，将用则北，士大夫方命，偃蹇莫知听上，其故何哉？以赏不当功、罚不当罪故也。其赏罚不当，莫甚于因赦复职之人。昔齐侯之郭问父老曰：「郭何故亡」？曰：「以其善善恶恶也」。曰：「若子之言，贤君也，何至于亡」？父老曰：「郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也」。自崇宁以来，纲纪日紊。其兼官据势者，非赀结权倖，则权倖之亲也；非误国开边以取赏，则奴事阉官以进身也。如此等辈。皆仆厮之材，本非士类，乘时悖谬，攘取公器，如盗贼然。考其平生，一无分毫可得之理。以此清议不伸，搢绅道丧，天下切齿，驯致今日之祸。幸陛下中兴，清议亦望稍伸，搢绅亦望行志，承平之风，庶几可复。彼一时饕窃之人，虽尽行削夺，适还其素分耳。况名位已极矣，家赀已积矣，子弟已官矣，亲戚已显矣，士大夫犹谓有已不可追夺者，为国家之恨。今日陛下亦既深知其非，乃徒以赦恩之故，复使累累然玷汗清贯，将使终身保其宠荣，一何小人常幸而君子常不幸耶？臣恐蹈郭君不能去恶之戒，而四方解体也。或谓登极赦者，人主非常之恩也，于此而不复，非所谓旷然一新者。臣以为赦所当复者，复其阶官耳，职不当复也。何以言之？阶官者，积岁月可至，而职名者，人主所以待天下英俊。一时甄擢之权，苟非其人，终身莫得而至也。且谓之复者，言其才足以当此，偶缘过失夺之，今赦其过失复之耳。既止缘侥倖，初无当得之理，何名为复哉？若小人其初得之如此其易，既得之后夺之如此其难，则英俊之人，有以相谓矣，曰「我何以砥砺为哉？正使褒迁不过与此曹等耳」。欲望风节之彊，事功之立，岂不难哉？议者又谓「彼职名者，朝廷既已与之矣，若夺而不还，如咨怨何」？臣以为人主与夺，但问其当与不当而已。昔管仲夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言，以其公也。李吉甫相宪宗，省冗官八百员、吏千四百员，亦不闻其咨怨也。彼管仲、吉甫，人臣耳，犹能使人退听如此，岂陛下以人主权势之利，革数十年名器之滥，而忧此数鄙夫不乐哉？臣以为如宋晦辈治之不胜其多，何足一一烦朝廷词命？伏望陛下诏有司，取会凡有职名者，自观文殿学士而下，直秘阁而上共若干人，每职分为一等，每等集为一类，各具得职夺职因依及其人劳效过恶申三省，用祖宗旧法，每等止留数人，无其人则阙。其馀取旨，虽未夺者，悉行追夺，不止于不叙复而已。又有虽尝落职，而寄禄官叨窃至银青或通奉、正议、正奉者，皆前日奸凶邪佞之人非所当得，亦乞降至中大夫而止。臣又闻昨降指挥，前宰执子弟因恩泽带贴职及待制以上者并罢，而近日郑修年、亿年公然以杂学士乞见，朝廷亦不问而许之。钱盖以诞谩落职，初未尝复也，而于奏状擅带龙图阁待制，而群臣亦无一言及此者，臣窃未喻。臣愚欲乞如修年、亿年，并明降指挥，孰为当得，孰为当罢，指定姓名，镂版施行。如钱盖者，问其何以复职，如无所因，即重行黜窜。庶几卿士大夫共为陛下守此名器，辅成中兴之业。所有宋晦落职词头，臣未敢撰进。