右二器，形制、款识悉同，而文字刓缺，以二鼎参读而互辨之，可识者四十有三字，不可见五字而已。案史伯，周宣王臣，硕父其字也。郑桓公为周司徒，问王室于史伯，史伯具以诸国及晋、楚所以兴对，《春秋外传》是之。而《汉书·古今人表》于厉王、宣王时皆书史伯，疑非二人，盖羡文耳。此二鼎铭文著史伯硕父所以作鼎，曰「朕皇考釐仲、王母舟母尊鼎」。而周器之拓文有曰「史颖作朕皇考釐仲、王母舟母尊鼎」，款识字画大致皆同，则知颖者盖硕父之名，三鼎之文互相见耳。考之经传，周有史佚，卫有史䲡，晋有史赵，率以官为氏，故硕父之名与字皆冠以「史」。曰「伯」者盖五十所加，犹伯阳父、仲山父之类是也。又幽王之臣虢石父，而晋有伯石，于硕父亦近之。然虢石父，虢公也，未尝为史；而晋之伯石乃杨食我耳，非天子之命卿，弗可称伐于鼎。是知史伯硕父非此二人也。古文舟与周同，史伯周臣，故称其王母曰周母，犹周之姜、任、大姒，号曰周室三母，亦以国著也。以斯铭考之，釐仲者史伯之皇考，而周母其王母也。今先釐仲而后周母，则釐仲实王父耳。下言王母，则上为王父可知，故但曰「皇考」。铭之首曰「惟六年八月初吉己子」，以己配子，则于十日刚柔疑若弗类，然三代鼎彝铭刻若此者尚多。有之兄癸彝，文曰「丁子」，周戠敦文曰「乙子」，今此鼎文曰「己子」是也。或曰，戊与己同类，古尚未分，则所谓己子乃戊子也。或曰，《易》之五位相得，而各有合，以配十日，若甲与己合，古亦未分，则所谓己子乃甲子也，丁子、乙子义亦如之。其说未知孰是。铭之卒章曰「用蕲绰绾眉寿」，晋姜鼎铭亦有此语。盖祈天永命，俾弗中绝，故曰「绾」；垂裕后昆，俾昌而大，故曰「绰」。与「万年子孙永宝」同意，皆善祷之辞也。鼎唇之文，镂为龙与饕餮之象，而腹皆作龙鳞，与周𡨡父鼎颇相类，皆合而成体，散而成章之义。所谓龙文之鼎，盖取诸此。