四皓之目，始见于《法言》及《汉书·王贡传序》。相承读之曰园公、曰绮里季、曰夏黄公、曰甪里先生，前贤未始有异。故王黄州元之在汝州有诗云：「未必颈如樗里子，也应头似夏黄公」。而毕文简公尝讥评之，以谓不当云夏黄公。盖杜子美诗云「黄绮终辞汉」，谓之黄绮，则四皓之目宜曰园公、曰绮里季夏、曰黄公、曰甪里先生也。仆初亦以为然，盖逸少有《尚想黄绮帖》，陶渊明诗亦云「黄绮之南山」，又曰「且当从黄绮」，皆可以为證。然近岁商于耕夫得汉世石刻数种，有云圈公神坐、绮里季神坐、甪里先生神坐，又各有神祚机。皆汉人隶书，其号不应误，则与文简之说异矣，当以石刻为正，宜从旧目。则前人所谓「黄绮」者，特各取一字以目二人，不必皆其首字也。又园公，石刻乃为圈公，盖二字音文为近，或册牍传写之差，亦当以圈为是。按颜师古《匡缪正俗》有圈称，《陈留风俗传》自序云圈公之后。圈公为秦博士，避地南山，汉祖聘之不就。惠太子即位，以圈公为司徒。以是书證之，圈姓愈晓然矣。今尚有圈姓者，姓氏书多以圈为园公之后，此又可證云。黄某题。