子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也」！

臣窃以谓以颜子之贤，而孔子所以贤之者，乃在于箪食瓢饮之间，何其细也？是不然。夫将以观人之得道浅深与夫志之小大，必于此乎观之则得矣。且孔子之门人，其贤可以为邦者唯颜子。然以一箪之食、一瓢之饮，屡空于陋巷，以人所不堪之忧而方不改其乐，则其所养可知矣。是其所以为颜子者也。能不陨穫于贫贱，则能不充诎于富贵；能不为贫贱之所移，则能不为富贵之所淫。此孔子之所谓儒，而孟子谓之大丈夫者也。夫然后可以任天下之重。伊尹之耕于有莘也，唯其禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也，故能起而佐汤，而成有商之业。傅说唯其乐道于版筑之中也，故能起贫贱而佐高宗，以成中兴之功。何则？其在己者重，故不以富贵易其操也，则其于为国乎何有！若其戚戚于贫贱者，是必汲汲于富贵者也。出而仕，鲜不为怀利患失之夫矣，其能以道事君乎？故三代而上，其臣之以道自任者不可以爵禄宠利拘，而可以礼致也。三代而下，其臣往往有自衒自鬻，图利于其君之心，故人君因以谓非我之爵禄宠利，则无所用其才而显其身，于是有骄士之心，而待士之礼亦薄，故乐道固穷豪杰之士亦因是而不至，是上下胥失也。若颜子之乐道忘忧，则虽箪瓢陋巷而可以终身，虽三公之位、万钟之禄而若其固有，如是而有以贫富贵贱死生动其心者乎？此孔子所以深嘉而屡叹也。