论语雍也讲义(二 十月十九日) 宋 · 程俱
出处:全宋文卷三三三八、《北山小集》卷二九
季康子问:「仲由可使从政也与」?子曰:「由也果,于从政乎何有」?曰:「赐也可使从政也与」?曰:「赐也达,于从政乎何有」?曰:「求也可使从政也与」?曰:「求也艺,于从政乎何有」?
臣观孔子之门弟子众矣,而冉有、季路皆以政事称焉。子贡虽以言语称,然其为有用之才,亦可见矣。而季康子方以可使从政与否问于孔子,此孔子所以各言其所长,而以谓「于从政乎何有」也。于从政乎何有者,盖言其优为云尔,犹孟子所谓「于答是也何有」也。以季路之果敢,子贡之通达,冉有之才艺,则其于从政亦恢恢然有馀地矣。夫柔懦不断,非所谓果;闇滞不通,非所谓达;乖剌不才,非所谓艺。若是而使之从政,则事不举而人受其敝矣。且以季康子犹知求可使从政之士而问之孔子,是将知其可使从政而后与之从政也,岂大官大邑而肯使之学制乎?昔者子皮相郑,欲使尹何为邑。曰:「愿,吾爱之,不吾叛也」。使夫往而学焉。子产曰:「不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,使学者制焉,其为美锦,不亦多乎」?夫三子者,孔子目之以果,以达,以艺,是可以从政之才也,夫然后可使从政。然当是时,仲由固已尝为季氏之宰矣,而谋堕三都以彊公室,宜非季康子之所知也。其后季康子卒以冉求为宰。哀公十一年,冉求为季氏将师以与齐战于郎而克之,而季康子于是思孔子而欲召之也。至于子贡一出,存鲁、彊晋而霸越,凡此岂非果、达、艺之明效欤?然果则勇于敢,而有不得其死之理;达与艺则必疏通警敏之人也。故子路卒死蒯聩之难于卫;而子贡以谈说游四方,而有货殖之累;冉求以顺其君之欲为务,而为季氏聚敛之臣。故伏节死义、犯颜逆耳之事常在于愚戆朴鲁之人,而谀悦嗜利之徒常出于疏通警敏之士,于斯略可见焉。
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