《两朝宝训》：天圣七年五月，上御承明殿，群臣请对者十九班。至第九班，赐辅臣食于殿门。有顷，再坐，引班奏事，至午乃罢。上以群臣奏事于前殿者或不能悉引，乃诏自今前殿奏事无过五班，馀许于便殿引对，仍于殿庐太官赐食。

臣闻仁宗皇帝既日御前殿，图回万几；退朝宫中，躬览天下之奏；间御便殿，宣召侍臣以阅书史；又诏辰时以前常留一班，以待御史谏官之求对者；又诏二府常日奏事后，如别奏事及非时特有留对者，毋拘时刻。庆历八年，幸龙图、天章阁，以手诏赐辅臣，问以威四夷、裕经费、革浮冗、择牧宰、求将帅、立制度、备不虞者。又召翰林学士、三司使、知开封府、御史中丞，问以上躬阙失、左右朋邪、中外险诈、州郡暴虐、法令非便，至于己见，皆俾悉陈。又御迎阳门，召知制诰、待制至台谏官，出手诏以问政理。既给笔札，使之即坐以对，又虑所怀未尽，听别疏以闻。然而犹以为未也，又诏三馆臣僚各上封事，如须面陈，并许请对。当是时，宋兴百年，车书混同，四夷退听，休祥屡臻，天下可谓丰亨豫大治安之时矣。而仁宗皇帝焦心苦思，皇皇然常若有不测之虞近在旦暮者，何也？非以是为文具之美谈、史牒之盛节而然也，其至诚恻怛、丁宁至到，盖已孚于上下而效于一时，不可掩也。向使仁宗皇帝当衰乱之时，处艰危之地，则其所以焦忧求治者宜如何也！臣意其劳心苦思，汲汲皇皇者，盖虽宵衣旰食，有不暇矣。夫以周成王时，周公为辅，以圣人之才，佐承平之运，然而思兼三王，以施四事。其有不合，夜以继日，仰而思之；幸而得之，坐以待旦。使周公而当今日，臣意其食息栉沐、仰思坐待又有不暇者矣。夫天下之事未有不思而得、不为而成者也。此仁宗皇帝所以屈帝尊、览群策，周公所以蚤夜深思，以济天下之务者也。夫仁宗之时不可得也，而仁宗之至诚恻怛、忧劳天下者盖可为也。周公之才不可常也，而周公之吐握勤瘁者尚可学也。《易》曰：「天行健，君子以自强不息」。此人君之象也。日出旸谷，周行不殆，故岁功成而百物生。使天不健、日不行，则有生之物、天下之事不几乎熄矣？故曰彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功。使人主厉精于上，大小之臣丕应于下，然而事功不立，天下不治者，臣愚未之闻也。若夫不耕不植、不灌不薅而待有秋之成、终年之逸，臣知其难冀也。