不可思议解脱力，一切众生与诸佛菩萨悉皆本来具足，不出一心六用而能发现，所谓神通，亦曰光明。但一切众生以生灭心、狭劣心、分别心、限量心、挂碍心等故，有眼为色所碍，有耳为声所碍，有舌为语言、诸味所碍，有鼻为臭香所碍，有身为触所碍，心识为法所碍，故名之曰盲、聋、愚、痴等类。然亦常运神通，常放光明，未曾间断。诸佛菩萨以广大心、无住心、无分别心、无碍心故，一心六用皆为不可思议神通，亦常放无量光明，遍照三千大千世界。所谓父母所生眼，悉见三千界，以至鼻、耳、舌、身、意、色、声、香、味、触、法皆为清净如来大根本智与不可思议解脱神通之力。唯了诸法空无碍，然后有是不可思议解脱神通之力。故云空其室内，除外所有，及诸侍者，无有床座。此所以能容须弥相世界三万二千师子座及香积世界九百万师子座也。言须弥世界者，如经所言，有解脱名不可思议者，菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中无所增减，须弥山王本相如故表是法也。故文殊师利问疾之馀，首问维摩诘「此室何以空无侍者」，维摩诘言「诸佛国亦复皆空」。又问「以何为空」，答曰「以空空」。又问「空何用空」，答曰「以无分别空故空」。又问：「空可分别耶」？答曰「分别亦空」。又问「空当于何求」，答曰「当于六十二见中求」，以至六十二见当于诸佛解脱中求，诸佛解脱当于众生心行中求。以明空非分别，不舍有而求空，了则烦恼即菩提，迷则菩提即烦恼也。明清净如来大根本智与不可思议解脱即此示病之一心六用，出入无时，莫知其乡而无分别者也。以至右掌持诸天大众、诸如来所，又不起于座，以右手断取妙喜世界，置于此土皆以空无碍故，故曰室空；不起真际故，故曰不起于座。此不可以生灭碍心、分别妄见而知者也。