文殊师利是根本智，维摩诘是不可思议解脱力；文殊师利是法尔如然，维摩诘是神通妙用。佛以二菩萨问答以显妙用起于根本智，然根本智与不可思议解脱神通，不离此身六根六用而别有也。此所以先言维摩诘身示疾苦，又说身无坚速朽，深可厌患，而后文殊师利问答，即于维摩诘所谓可厌患之身，而起不可思议解脱神通如此也。故《法华经》云「父母所生眼，悉见三千界」，以至耳、鼻、舌、身、意，皆自父母所生之色身，而不可思议解脱如彼也，以显根本智中神通妙用皆是法尔如然，不可出五蕴十二行中建立。然文殊师利与维摩诘合之即是佛，故先说如来现大不可思议力，以长者子宝积与五百长者子所持七宝盖合成一盖，覆三千大千世界，而山河大地、天龙等宫悉于宝盖中现。而宝积等赞叹，以为如来神力不共法也。诸大乘经中，佛将说妙法，必先示现神变，或瑞光先照，遍满三千大千世界，上至天宫，下至地狱，莫不蒙光解脱，或见微尘数佛刹悉皆显现。如此经所说七宝盖中而皆示现三千大千世界，诸天龙神所居宫、乾闼婆等，及夜叉乃至山河大地等，盖言法无不该、无不遍也。有一丝毫不至处，是佛法界有所不遍；有所不遍，则是有碍，非无碍也。又大藏教中常以法喻宝，如云宝所、宝洲衣里珠、额上珠、摩尼宝、长者宝藏之类，皆以喻法。故说法缘起，先以长者子宝积也。宝积言众宝，犹云一切法也。以七宝盖供养佛，而佛合为一盖，言一切法即一法，以法宝普覆一切，无所不有，无所不遍也。不以佛菩萨为说法缘起而以长者子者，其俗无异凡圣，一如在家犹出家也。如长者，维摩诘是也。长者子宝积既赞叹佛神力已，遂问如来佛土清净。而告之以随其心净则佛土净者，言种智神通与万法皆由一心，心外无法也。而舍利弗以声闻知见不达是理，故疑此土丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山秽恶充满也。佛以足指按地而三千大千世界皆已清净庄严者，言迷悟净秽之反，一足指按地顷耳。螺髺梵王见清净法如佛顶相，故能以法除舍利弗惑也。