右，臣伏读今月二十六日圣训，闵国难之日深，念政治之未洽，臣有以见陛下虑患之切而求治之劳也。仰惟陛下怀宵旰惕厉之心，思祖宗基业之重，眷礼臣工，敷求切务，使悉意有为之时，降虚己力行之诏，德音下逮，朝野忻欢。如臣謏闻，诚不足以仰酬清问，然幸以狂愚得备言责，不敢以学识凡陋为辞。臣以为欲国难之弭，则莫若以谋为先；欲政治之洽，则莫若以人为急。孟子曰：「尧舜之智而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也」。陛下诏臣以寇敌充斥，污潴于齐鲁宋卫之郊，而盗贼跳梁，株连于江鄂洪抚之地，闽中屡扰，淮上多虞。此四者，臣知国难之深有在于此也。陛下又诏臣何道而可以保民，何术而可以弭盗，何策而可以遏虏寇，何行而可以生国财。此四者，臣知政治之洽有在于此也。陛下用谋以济四者之难，则所谓尧舜之智也；用人以行四者之政，则所谓尧舜之仁也。臣请得别白而详言之。圣诏曰「虏寇充斥，污潴于齐鲁宋卫之郊」，此陛下念宗庙社稷之所在，而愤刘豫之未擒也。陛下谓刘豫之僭窃，在虏人愿为之乎？两者皆出于不得已也。虏人穷兵深入，去国万里，攻劫焚荡，固知中原之空虚而不能有也，故不得已而用刘豫。若刘豫者，失身兵革之间，贪恋朝夕之命，彼虽屈膝于北庭，实可屏卫于中国，盖亦不得已而为之也。诚遣辩士动其心，徐遣间谍密赐诏旨，许之为外藩，贷之以不死，则兵革可以暂息，边境可以少宁，然后专委重臣经营北伐。异时王师继进，由清河者入京东，由汴路者入京畿，由襄汉者入陈蔡，与李齐要结于登、莱之境，与张浚、翟兴会兵于河洛之上。陛下用谋诚出于此，则齐鲁宋卫之郊可得而复矣。圣诏曰「盗贼跳梁，株连于江鄂洪抚之地」，此陛下念江左生灵之涂炭，而愤李成、马进之未讨也。陛下固尝遣周虎臣往谕李成，使之归镇，李成既听命矣。其后抚谕之使不继，丐粮之请不答，外之将臣大败则匿而不言，小捷则矜而自功，至于今日猖狂四出，江、鄂、洪、抚兵拿不解。臣固尝乞江东之池、饶、信、抚，江西之洪州，荆湖之鄂州，三路分兵以守矣；又尝乞令吕颐浩、朱胜非兼荆湖、江南四路之地，尽护诸将两师统兵以战矣。陛下试用此谋，则兵将之心力必果，臣旅之号令必一，财用则无所分争，士卒则无所窜伏，江、鄂、洪、抚之地可全而有也。圣诏曰「闽中屡扰，淮上多虞」，此陛下念守帅之非才，而思镇抚之未效也。闽中之扰始于范汝为结集之初，福建帅守监司任非其人，不能擒捕。朝廷遣谢向招安之后，虑有谴诃，于是共为飞语，声言刘时举死非其罪，冀以中伤谢向而摇动汝为。陛下诚能灼知情状，尽行罢黜，别选能臣，则闽中屡扰非所患也。淮南诸镇初皆得人，合势并力以捍残敌，大江之南藉为藩篱。自赵立被围，朝廷不能遣兵应援，以致陷没，于是薛庆、李彦先相继丧亡，岳飞、郭仲威迤逦失守。今日固当统以重帅，给以刍粮，使之四面攻袭，殄灭馀寇，促其归镇，务耕稼之业，养疲瘵之民，招徕流亡，缮备守禦，则淮上多虞非所患也。凡此四者，臣以为尚谋而不尚力，则国难可得而弭矣。圣诏曰「何道而可以保民」，臣谓保民无他道也，去奸贪残虐之吏则可以保民矣。今夫劝农桑，惩游惰，薄税敛，省刑罚，鳏寡孤独遂其生，饥凶疾病得其养，保民之道不过如此。而陛下矜恤之意，渗漉之仁形于诏音，见于赦令，非不谆复也，然而民不获安者，奸贪残虐之吏未尽去也。圣诏曰「何术而可以弭盗」，臣谓弭盗无他术也，得循良廉平之吏则可以弭盗矣。今夫遣绣衣直指之使，用柱后惠文之吏，施虎穴屠伯之酷，任射声迹步之士，重孥戮之科，连保伍之坐，弭盗贼之术不过如此。而陛下警察有巡尉之官，惩艾有刀锯之辟，大则陈诸原野，小则肆诸市朝，然而盗不可息者，循良廉平之吏不进也。圣诏曰「何策而可以遏虏寇」，臣谓甲坚兵利、城高池深、形势便利、山川险阻，得利则战，不利则守，此虏寇之所以可遏也，国家兼而用之矣，然而夷狄凭陵者，以陛下未得折冲禦侮之臣也。圣诏曰「何行而可以富国财」，臣谓布帛刍粟之征，关市榷酤之利，度僧鬻爵之牒，摘山煮海之饶，此国财之所由以生也。国家兼而用之矣，然而经费不足者，陛下未得长财心计之臣也。凡此四者，任人而不任法，则政治可得而洽矣。夫尚谋，智也；任人，仁也。陛下持仁智之大端，优游法宫之中，天下才智之士为陛下奔走陈力以济艰难之业，则祖宗丕基为不坠矣。陛下缕数政治之目，固可槩见其得失，然不若诏执政侍从之臣，各举俊杰之士，使至行在，审其智谋，考其议论，共佐中兴，以康庶事，臣得为陛下察其忠邪而警励之。臣闻舜之绍尧，寇贼奸宄，蛮夷猾夏，洪水横流，民不粒食，舜举十六相，去四凶，舞干羽而有苗格，于是地平天成，万邦作乂。此诚急务亲贤仁智之效也。当陛下忧勤图治之时，臣敢终始以尧舜之事为言，陛下力行是道，其于尧舜夫何远之有？臣不胜区区之诚。