湖州报恩光孝禅寺，在郡治东北。地势亢爽，土木雄胜，门序殿舍，斋宫宿庐，规制井井，他伽蓝莫及。盖陈永定中，后家舍宅建焉。初曰「龙兴」，后曰「孝义」，至唐复为「龙兴」。吴越钱氏易为「天宁」，以其女为比丘尼，遂为尼宫凡一百年。大朝崇宁二年，始复为十方禅刹，曰「崇宁万寿禅寺」，后又易「崇宁」为「天宁」。绍兴七年更赐今额，恭为固改，荐灵社也。旧有观音大士像，在寺西偏两楹之间，郡人张氏病痿三年，一夕梦白衣女子告曰：「若臂不举耶？吾亦若此，若能拯我臂，吾亦拯若臂，且寿若矣」。张问所居，则曰：「居天宁西廊」。翌日，张舆掖诣寺，得大士像如梦所睹，瞻仰感涕。察大士右臂为坠木所伤，命工拯之。张病随愈。自是郡人归心，以疾痛苦见于求拯者，日不下数十，应感事迹，不可疏举。而所处闇陋迮迫，不副人意。今道师居久与其徒慧智募众出财，谋建别殿奉安妙相，而患栋干之伟，求之山林，未易以日月冀。或告之曰：「近郊曰宝溪者有故侯第，今去弗居，盍往图之」。慧智亟往，则其家已先见梦告于其主，欣然许焉。于是廊庙之前左建殿屋四楹，前为复廊，与旁两庑，深明壮丽，具妙庄严，盖前住持经画累岁而不克成者。道俗欢喜，竦踊赞叹，咸若有所依归。久以其事求记于余，以侈其成。余曰：「吾闻观音大士，性相等空，无刹不现，身光互涉，有感必通，于诸众生，悲心不舍。是故身为三十三应，因事摄化，利益见闻。则我之身与子之身，一为比丘，一为居士，俱在三十三应之内，真源实济，视此大士为二为一，为同为别？以是思惟，大士众生，体本圆成，无二无别。以无二无别，故随众生心想所感，周遍无遗。则是大士非但无我，亦无我所。而子独以象设区宇为所依归，则利益众生为有择欤」？久曰：「不然，大士身相无边，固无我所，而彼信士心想乡慕，则有所矣。我观道俗至前，摄衣俛伛，炷香膜拜，陈其疾痛苦死，种种希求之状。诚意所教，汗泚颜间，言出肺肝，感通梦寐，初若一体。我是以崇其向慕之所，为之庄严，以益其信心。若彼信心一念回光，睹色明空，入佛知见，则知夫亡不起于座，周遍十方，在在处处，无非道场。而此道场实无所在，利益众生，亦无受者。如我所说，为有择欤？为无择欤？如是问答，亦无实义」。余曰：「是名实义，是名大士，悲心救物，无二无别，子言似矣」。是用识之。始于某年某月某甲子，成于某年某月某甲子。后若干日，太简刘某居士记，并说偈言：

我闻大士观世音，具大功德妙庄严。初从闻中入三昧，闻空觉空空亦灭。惟有一念悲众生，三十三应为说法。法施无尽身无边，周遍十方河沙土。母陀罗臂如虚空，云何示此疾痛缘。以众生痛我亦痛，究观起灭无处所。伟哉宝殿严睟容，清净绚丽光夺目。惟导师久善方便，谓彼众生心想殊。要令睹想生实解，入佛知见如诸掌。在在处处皆道场，而此大士实无在。一一众生蒙利益，亦无受此利益者。我知信施及见闻，决定同證无上道。