「虞仲夷逸，隐居放言」，古今学者皆以「放」为置，谓若默而不言者。余谓不然，古语「放」皆训肆，如「放心于利欲」之类，本无置义。逆命虽音不同，亦直而犯上之义。盖前论柳下惠、少连「言中伦、行中虑」，皆有所择也。放言近于中伦，身中清、废中权近于中虑，言之自有中次第。念挂冠以来，口固未尝言世务，然亲友往来，儿辈环绕，耳目所及，何能自苦，至于不言？亦任之耳。时时或自记录，因目之为《岩下放言》云。