孔子曰：「有德者必有言，有言者不必有德」。言之错综而奥美者为文，文之锻鍊而幻眇者为诗，儒者以学成德，以德辅言，末之茂者本必深，委之广者源必远。盍即古之名世之士而观之哉？棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为」！虽有见于一偏，于吾孔子之意未大相远也。子贡以言语列于四科，其病之也则宜，不曰「皮之不存，虎豹之文安附哉」，余犹意其古之遗言也欤，抑亦有为而言之也欤？彭城后山居士陈无己师道，苦节厉志，自其少时，蚤以文谒南丰曾舍人，曾一见奇之，许其必以文著，时人未之知也。元祐中，侍从合荐于朝，起为徐州教授、除太学博士，言者谓当官尝私至宋谒眉山苏公，改教授颍州。绍圣初，以进非科第而罢。退居彭城者累年，复教授棣州，入秘书省为正字以卒，实建中靖国元年也。未仕，贫无以养，寄其孥妇氏。当权者或召见之，顾非其好，不往，此岂易衣食者哉！在颍，赋《六一堂诗》，有「向来一瓣香，敬为曾南丰」之句，而太守则苏公也。其罢而归彭城，家益穷空，至累日不炊，妻子愠见而不愠。诸经皆有训传，于《诗》、《礼》尤邃。为文至多，少不中意则焚之，存者财十一也。世徒喜诵其诗文，乃若奥学至行，或莫之闻也。余于是概见之，以信夫孔子之言，尚俾来者知所先后云尔。绍兴二年五月十日，汝南谢克家序。