韩愈称：「自天子至都邑守长通得祀而遍天下者，惟社稷与孔子」。然社稷祀事无如孔子之盛。勾龙弃以功，孔子以德，固自有次第。柳宗元亦言，夫子之祀，爰自京师太学，遍于州邑，夫子之道闳肆尊显，二帝三王其无以侔大也。韩、柳以文名唐世，其论孔子之祀，因以推崇其道德，然后知自生民以来，果未有如孔子者。予尝谓孔子之道德不过仁义而已尔，大中而易行，至正而难犯。天地之所以久，日月之所以明，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，山川之所以宁，鸟兽之所以若，莫不由此。在昔尧授之舜，舜传之禹，禹传之汤，汤传之文、武，周公为之礼乐以文之，政刑以齐之，天下之中国以尊，四夷以服。周衰，王者之迹熄，而仁义之教几乎绝矣。孔子以大圣之资，继尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所传，无其位，不得行其道，书之六经，以传后世。自孔子以来，有生之类不至于灭者，岂不知其所自哉？尧、舜、禹、汤、文、武之治，止于当时，孔子之教，垂之万世，其祀也固宜。呜呼！仁义之说行，为人君者修己以安百姓，为人臣者尽忠而不固其位，为士者难进而易退，为民者亲上而不怨，则天下无不治矣。天下治而虽有夷狄，莫之敢窥矣。苟或不然，则虽崇其庙像，洁其牲币，新其簠簋，犹曰不祀也。朝廷自庆历中诏郡国皆立学，学必有孔子庙。犀浦旧为县，肄成治平间，府尹清献赵公始葺而新之，县令冯接为记。熙宁五年县废，而庙犹存。历年既多，椽栋毁坠，宣和中蒲叔豹监镇，又修之。至建炎四年，有司议鬻官田，庙亦与焉，镇人费大受以前输官而得之。庙在田野之间，为民居所蔽，大受又以其私舍易民居，撤屋为道，以通往来。今监镇张君楫见之，慨然曰：「庙独有一殿尔，其入无门，其进无廊，为村僮牛羊践履，可乎」？乃出钱三万，授镇人舒禹圭、禹大受之子如渊，使成之。为重门两廊，又辟其廊庑为斋厅、讲堂及弦诵之舍，奕奕峻整，克称厥居。乙丑岁二月，张君率镇之士子释菜于庙，以其胙行乡饮酒礼，观者欢叹。禹圭等请记于予。予嘉张君聪明材智，长于吏事，故能尊道崇教如此，是以乐为之书。