臣窃闻议者多指开封尹宗泽过失事，未知是否如何。泽之为人及其为政，固不能上逃圣鉴，第未知果指何事而言也。若只缘拘留金国使人，此诚泽之失也。然其本心，只缘忠义所激，出于轻发，未尽识国家事体耳。又未知别有何等罪犯也。然臣自浙度淮以至行在，得之来自京师者，皆言泽之为尹，威名政术，卓然过人，诛锄强梗，抚循善良，都城帖然，莫敢犯者。又方脩守禦之备，历历可观。臣虽不识其人，窃用叹慕。以为去冬京城之内，不能固守，良由大臣无谋、尹正不才之故。使当时有如泽等数辈，赤心许国，相与维持，则其祸变亦未至如此其酷也。往者不可咎，来者犹可追，今来只校其末节小疵便以为罪，而不顾其尽忠报国之大节，则臣虽至愚，窃以为过矣。况泽昔在河朔遭遇陛下，遮留拱卫；继参幕府，宣力为多。今尹天府，其绩效又彰彰如此。则其所为终始，亦可考矣。而议者独不能少优容之，其不恕亦甚矣乎！且开封，宗庙社稷之所在，其择人居守，尤非他州别路之比。今若罢逐泽，则当别选留守。不识今之搢绅，其威名政绩，亦有加于泽者乎？若有其人，则除授交割尚费日月，兵民亦未信服，防秋是时，计将奈何？若未有其人，则泽未宜遽然更易也。人材难全久矣，惟圣人以天地为度，包容长养，兼收而并用之，庶几其有济也。其宗泽，伏望圣慈上为宗庙社稷，下为京师亿万生灵，特赐主张，厚加委任，使成禦乱治民之功，天下幸甚！臣无任恳切拳拳之至，取进止。臣所论宗泽事，本欲请对敷奏，缘臣所患未安，所以先次封进，上勤圣览。伏望独断，力赐主张。其留中及付外廷，并取圣裁。