盱水略桐柏，回折东下，以会于江。滨水之邑为南丰，其山川秀伟，庐井联亘，而佛寺列处于其间者飞甍连栋，间见层出，隐然相望于溪流之上。保福院傅城东门，其胜绝又诸刹之雄者也。元祐二年，知县事汪侯浃因氏之请，革律为禅。郡檄庐山僧志因主之。因有道者，智辨超拔，能以其法鸣。入相厥居，辟壤之翳者，芟削而平之；彻屋之旧者，构筑而新之。隆楼杰阁，环列对峙。功未落成而汪侯去。因曰：「吾法空寂，以缘为宗。邑有禅，自今日始，乌知无所待哉」！当是时，予先人悬车乡里，谓邑豪曰：「佛入中国，超然物外，儒者常乐诵而喜攻之。然观其垢衣坏形，茹蔬饭水，萧然瓶锡，卧于山巅水涯之间，其荣慕利欲之心微而枯槁穷独之乐胜，此非吾人之自喜欤？贪夫黠隶，以身试法，椎埋发冢，怀攘劫之奸，至以不赦而婴木索、受刀锯，虽死而不知悔。一闻佛书祸福报复之说，则肃然起听，心悸而汗发。此非吾道之善教欤？若其寄妙有于万形，摄群疑于一法，以空成觉，由觉于圆，开阖变化，无物非我，此又孔子所谓不疾而速，不行而至，妙万物者之神也。且学于古六经致治之原，三代为邦之术，与夫文物政事，粗究其大者，身勤事左，厄穷而不用，与若等安处闾里，乐太平之泽者幸也。今保福久坏而复修，遽起而中溃，吾欲僝工度材，合众力成之，以助邑人之为善者，可乎」？于是富于财者输，壮于力者奋，未几，百废兴焉。门庑静深，堂宇严丽，而栖其徒者有居；斋庖洁丰，鱼鼓震响，而食其徒者有备。凡佛氏之庄严，无有遗者。又为藏当殿之西南，函经于匦，栖匦于轮，金碧之华，瑰伟宏耀，若天作而地设。然后保福之名不独雄诸刹，又遽闻于大江以南，可谓盛矣。因既卒，德莹者嗣其法，以书抵余曰：「吾寺经始于汪侯，得缘于先师。莹既领佛学者日休其中，爇香授法，以严昭代之报，实先正大夫之遗德也，可无纪次传不朽耶」？余曰：「然。凡古有大作，无不伐石范金，记之文学，而雄笔丽藻，垂耀于无穷。今先人之志不敢无述，而莹又浮屠氏之秀出者，昔为吾兄紫微公所爱，义不可以芜鄙辞」。乃论究治作之序与其岁时，使归而刊诸石。政和六年十一月望日记。