壁帖 宋 · 尹焞
出处:全宋文卷三○五三、嘉靖本《和靖集》卷五
圣可学乎?曰:「可」。曰:「有要乎」?曰:「有」。请问焉。曰:「一为要。一者无欲也,无欲则静虚动直。静虚则明,明则通。动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎」。焞谨书。
学者舍礼义,则饱食终日,无所猷为,与下民一致,所事不踰衣食之间、燕游之乐耳。
君子之道,成身成性以为功者也。未至于圣,皆行而未成之地尔。
益物必诚,如天之生物,日进日息。自益必诚,如川之方至,日增日得。施之妄,学之不勤,欲自益,且益人,难矣哉。《易》曰:「益长裕而不设(设谓虚设。)」。信夫!铭诸牖以自讼。绍兴八年正月二十二日,焞谨书。
可愿可欲,虽圣人之知不越,尽其才以勉焉而已。故君子之道四,虽孔子自谓未能博施、济众、修己、安百姓,尧舜病诸。是知人有愿有欲,不能穷其愿欲。
耳目口鼻,四肢之欲性也,然有分焉。不可谓我须要得,是命也。仁义礼智,天道在人,赋分有厚薄,是命也。然有性焉,可以学,故不谓性。
君子素其位,而行不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:「射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身」。
君子之遇事无巨细,一于敬而已。简细故以自崇,非敬也;饰私智以为意,非敬也。要之无敢慢而已。樊迟问仁,子曰:「居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也」。然则「执事敬」固为仁之端,推是心而成之,则笃恭而天下平矣。
《春秋》正王道,明大法也,孔子为后世王者而修也。乱臣贼子诛死者于前,所以惧生者于后也。宜乎万世无穷,王祀孔子,报德报功之无尽焉。
道德高厚,教化无穷,实与天地参而四时同者,其惟孔子乎!
颜子一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,而不改其乐。夫富贵人之所爱者也,颜子不爱不求,而乐乎贫者,独何心哉!天地间有至贵至爱,可求而异乎?彼者见其大而忘小焉耳!得其大则心泰,心泰则无不足,则贵富贱贫,处之一也。处之一则能化而齐,故颜子亚圣。
畏天命,则可以不失付畀;畏大人,如此尊严而亦自可畏;畏圣人之言,则可以进德。三者学者之宜慎,予其思之。
万物之生,意最可观,此元者善之长也。茂叔窗前,草不锄去,云与自家意思一般。观天地生物气象,静坐独处不难,居广居应天下为难。
民之秉彝也,故好是懿德。万物皆有理,顺之则易,逆之则难,各循其理,何劳于己哉。人心莫不有知,惟蔽于人欲则亡也。天理皆实理也,人而信者为难。
意未萌于心,言未出诸口。神莫得而窥,人莫得而咎。君子贵慎独,上不愧屋漏。人神亦吾心,口自处其后。
家请官供不报答,无异雀鼠偷太仓。
子言:读书者,当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,与圣人所以至圣人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意见矣。
困辱非忧,取困辱惟忧;荣利非乐,忘荣利惟乐。
吾不仕,故成业;不动,故无悔;不广求,故得;不杂学,故明。
论性不论气不备,论气不论性不明。二之则不是。
视听言动,行住坐卧,谨之慎之,日求寡过。
君子行礼,不求变俗。
践形有说常希孟,乐内无功可比回。
言轻则招忧,行轻则招辜。貌轻则招辱,好轻则招淫。
视听思虑动作皆天也,但人于其中,要识得真与妄耳。不能动人,只是诚不至,于事厌倦,皆是无诚处。由《孟子》则可以观《易》。
言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。二月二日至此闲过,时日甚多。处此室不勤于学,诚吾师之罪人也。三月十五日书。
九月十九日已后。人有长短是非,不须论说,人各是其所是,而非其所非。似非己事,安知人不以己是为非乎?戒之慎之,无蹈前过也。置之目前,日当三省。
多闻前古圣贤之言与行,考迹以观其用,察言以求其心,识而得之,以畜成其德。
子居家,虽孩孺不狎;其使人也,虽童仆必敛容。
罪莫大于好进,祸莫大于多言。病莫大于不闻,过辱莫大于不知耻。
或问:一日静坐,见万事平等,无碍皆在我和气中,此是仁否?曰:是静中之功,盖心虚气平而然,须于应事时常有此气象方好。
君子宁言之不顾,不规规于非义之信,宁身被困辱,不徇人以失礼之恭,宁孤立无助,不失亲于可贱之人。三者知和而能以礼节之也。诚哉斯言,守而勿失。
好仁如好色,好仁为甚矣。见过而内自讼,恶不仁而不使加乎?其身恶不仁为甚矣。学者不如是,不足以诚其身。故孔子未见其人,必叹曰「已矣夫」,思之甚也。
古人避地隐居,须慎其所处,不为人知姓名,乃善处者也。余尚未能绝交息游,是为深病。年将七十,学不日进,道不加修,碌碌随众。实为人世间一蠹物耳。书此以自讼。九月初七日谨书(《和靖集》卷四。)。
言满天下无口过,行满天下无怨恶。言行,君子之枢机,可不慎乎?戒之慎之,日慎一日,造次颠沛,常在于斯。十一月初二日,尹焞谨书。
先生接物,辨而不间,感而能通,教人而人易从,怒人而人不怨。贤愚善恶,咸得其心。狡伪者献其诚,暴慢者致其功,闻风者诚服,觌德者心醉。虽小人以趣向之异,顾于利害,时见排斥,退而省其私,未有不以先生为君子也。观此甚有省处。君子所不可及者,其惟人之所不见乎?《诗》曰:「相在尔室,尚不愧于屋漏」。
《诗》云:「潜虽伏矣,亦孔之昭」。故君子内省不疚,无恶于志。
上天之载,无声无臭,可象正,惟仪形。文王当冥契天德,而万邦信说。故《易》曰:「神而明之,存乎其人」。
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