东坡先生曰：「孔子、孟轲道同而其言未必同。何以知之？以其言性知之。孔子曰：『成之者性』，『继之者善』。盖善者，性之效尔。而孟轲曰：『人之性善』。孔子之言譬则如珠走盘，孟轲之言譬则如珠著毡。夫珠非有二者，走盘则影迹不留，故子贡曰：『夫子之言性与天道，不可得而闻』。性既有言矣，乃曰不闻，是其可以影迹求哉？著毡则观者庸讵知？不疑簟缛亦可以留珠乎？故荀卿又言人之性恶。自善恶之论兴，盖有不胜其言者。圣贤相去百年，而其言相远如天渊，况不翅百年，而守众人之言为知道，非愚则狂。颜渊、韩愈，异世而同出孔门，然其识有深浅。何以知之？亦以其言知之。渊饮水曲肱，在陋巷，不改其乐，此亚圣全德懿行也，而愈谓哲人之细事。愈且未知颜渊，能知孔子乎？《易》曰：『君子多识前言往行，以大蓄其德』。然言行之精，以韩、孟之识，有不能尽窥，学者其可不思乎」？吾尝诵之。三衢毛庠文仲，少有英气，深于学问而善功名，富于翰墨而饱筹策。以破赵会食为迂，伏轼下齐为椎。所与游，皆天下第一等流。遭时外平，疆埸久空，无所施其材，蹇寓一官，不甘忧患折困，袖手来归，圃于衡岳之下，寝处晴岚夕霏，按行春花秋月，弄琴阅书，以娱宾客，枵然与世相忘，而名其堂曰思古，与东坡之论相表里，如维摩自藏于不言之中，以发文殊之义，缙绅高之。文仲殁，其子在庭季子以书抵余曰：「惟子可以知先人为堂之意，强为我记之」。故余独载东坡之论，以著文仲之高。然晋刘寔作《崇让论》曰：「世议士名德，不迨前人，非也。时非乏贤士，不崇让耳。然则士必生而能贤，不由稽古之力，为循墙巽床之伪。是学使寔不死，登此堂，将逃羞无地，尚何论哉」？季子年二十馀，种性工文，听其论古今，赡博绝伦，真能世其家者也，故乐为书之。