五慈观阁记 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二二、《石门文字禅》卷二一 创作地点:湖北省黄冈市黄梅县
古之仁人,将有为于世,必特立独行,自行其志。汉将李陵之降虏,致武帝疑其臣属,于是苏武奉使不屈,牧羊海上十九年,起居必仗汉节。宣帝以智力御世,君臣凛然。既杀盖宽饶,于是疏广父子袖手而去。使人主知区区爵禄不足骄天下之士,岂激颓波而独往,冒冲风而孤骞者欤?岂惟世之仁人如此,出世之圣师亦然。三祖璨公既得法隐于淮山,悼学者枯禅缚律,以地位證修为归宿,不信达摩别传之宗,故作《信心铭》,又名其弟子曰道信,造次颠沛,语言寝息,必以信自心为劝。呜呼,吾祖之于法道,深切著明,可以想见其馀风遗烈。东山住持沙门宗致者,临济十一世之玄孙,而泐潭准禅师之嫡嗣也。骨面严冷,英气逸群,以荷担云庵法道为己任。说法有辩慧,护教有便行,卑丛林以宗旨争沟封,以语言争非是,纷然诸方,方炽未艾。名为走道,其实走名,射利裨贩,无所不至,而正宗微矣。欲弃之而弗忍,欲导之而弗从。于是为室于方丈之东,名曰慈航,又自名其号曰慈觉。犹以为未也,建阁于大门,名曰慈观。蜀僧居竭者,倾长财一百五十万以助成之。竭生平自奉甚约,所得檀信之施,毛累寸积,四十年之藏,一旦举以施之,人以为难。南晋僧子照者,有实行自然之智,如人信手斫方圆,皆中绳墨。慈觉使总院事,事无巨细,谈笑而办。阁经营,照实董其事,垢面龟手,不惮霜雪,伐山相材,运土拾砾,与苍头短发进退,凡半年而落成。竭以财施,而慈觉之志乃克成。师弟子之于宗,皆无所愧,贤矣哉!余与双峰祖印禅师仲宣来游,遂登是阁,晚望淮山,万叠自献,雪尽苍然,却立周视,朱栏碧瓦,荡摩云烟,苾刍往来,午梵方奏,疑其身世之在诸天也。祖印问余曰:「慈觉之慈,宗师之慈,其与佛菩萨之慈奚若」?余曰:「如恒河女子抱婴儿欲渡,儿堕水中,女子与之俱死,此爱儿之慈也。满慈子曰:『人骂辱我,我则自幸,曰骂辱非拳殴也。设或拳殴,又自幸曰:拳殴之酷,不犹愈杖击兵刃乎』?此忍力之慈也。曹溪六祖,夜为男子张行昌所谋,将施刃,六祖笑曰:『止负汝金,不负汝命』。以金赠之使去,人无知者。行昌感涕,愿落发为比丘,所至辄访道。复至曹溪,而祖授以法要,使分灯于江西。冤亲一揆,是谓等慈也。提婆达多每欲害佛,以毒置十指爪中,见佛接足,佛笑曰:『未毒我足,先毒汝手』。又劝国驱千醉象以冲佛驾,象来,佛垂手示之,于是象见十指皆有师子,怖骇遗粪而去,此谓大慈也。若慈觉则不受诸慈管摄,击涂毒之鼓,死却偷心;镕凡圣之铜,不存情见。如胜热婆罗之火聚,无厌足王之刀锯,使一切众生触其焰,蒙其刃,皆获无分别智,此盖真慈也。夫岂不然哉」?祖印笑曰:「道人固菩提园中之耆年,何其辩慧乃尔惊群耶」!龙舒禅鉴大师无学犯众而言曰:「阁成而老师适至,似非苟然,愿为记之」。余曰:「唯」。建炎元年十二月记。
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