先儒谓孔子与社稷，自天子至郡邑，通得祀。社稷之位，不屋而坛，未若孔子巍然当座，以门人配，诚其道推尊于后世也。王宾惟孔子之道，虽后世所尊，由汉及隋，爵不过公侯；唐册王号，而礼未备。天佑斯文，其道行，其礼备，信在今日。崇宁二年，上即位之四年也，诏辟雍移经史阁，少后，即其基为文宣王殿，自兹天下皆立学。学有殿像，使荐献焉。既而讨论制度，易桓圭，执镇圭，增冕旒为十二，门戟为二十四，正王礼也。春秋释奠，举新仪荐大成，严祀事也。则所以推尊孔子，岂不去古远哉！宜春在江西，地僻而小，儒风凛凛，不居其下。旧有学，在今学之西北。易置于兹，逾六十年。政和壬辰，王宾被命来自朔方。越明年，新戟门；又二年新殿。殿旧方患大卑，乃筑而登之。坐室不虚，时祭行礼，患无以展膝，则辟而广焉。监工有叙，役不告劳。得卜经营，以至于成，期月而已。尝观孟氏称孔子集大成，盖孔子没，得其传者孟氏，故知之深。知之深，则集大成云者，犹合耳目鼻口以成身，合寒暑以成岁。六通四辟，其运无乎不在，所谓古人之大体也。岂百家众技不该不遍，而蔽于一曲者乎？学不知此，不足以为己；诲人不知此，不足以兼善。辟雍揭其名久矣，郡邑之学，间存旧宇，殿成，于是易之。上以广菁莪乐育之意，下以期诸学者，则于为孔子徒也，庶几焉。