臣闻为天下国家，以诚为本。择善而固执之，曾无容心于其间，所谓诚也。舜之事亲，文王之事天是已。方舜之诚于孝也，虽得夫天下之大，不以易吾爱亲之心，亦曰在我者，有性焉耳。性其可易乎？方文王之诚于顺天也，虽三分天下有其二，而不辞事商之卑，亦曰在天者，有命焉耳。命可以不俟乎？比者和议之举，陛下实兼舜、文之事为之，而纷纷之论犹以为疑。盖圣神之独见，众人固不识也。然爱亲非难，而悦亲以道为难；顺天非难，而应天以实为难。两宫之还，宫室、车舆之奉，一切姑从简约，以称二圣爱民恤艰之意，是则所以悦亲也。若厉民而为之，虽备天下之物，非亲之志矣。河南之复，殆天悔祸于吾人，而以中兴之资畀我也。陛下顺天而受之，不以小不忍而坏大谋，冀以休兵息民，而非为己利，此皇天后土之所知也。然经理之策，尤在深虑。东南根本之地困竭既已极矣，设若贪得地之虚名，而受耗内之实害，非所以应天也。畿甸凋瘵之馀，固当有以安集之；关陕分裂之众，固当有以镇抚之。姑仍旧贯，就用其人，以待天时之至而图之，是谓循天之理也。狂瞽姑献其区区如此，惟圣慈裁赦。