臣闻谓天下事有人情所未厌，不可以强去者。去之未见有益，存而不问未见其害，则存之可也。其有世俗积习之弊，所从来久远者，存之而民不知其非，去之而民实受其赐者，又乌可以不去之哉！此则在于圣智开天下之昏愦，以与之一新其耳目尔。臣尝怪世俗凿纸为缗钱，焚之以徼福于鬼神者，不知何所据依？非无荒忽不经之说，要皆愚民下俚之所传耳。使鬼神而有知，谓之慢神欺鬼可也。兹固不足论。惟积习久远，送终追远者，以此致其孝，祷祀供给者，以此致其诚。是使南亩之民转而为纸工者，十且四五，东南之俗为尤甚焉。盖厚利所在，惰农不劝而趋，以积日累月之功，连车充屋之积，付之瞬息之火，人力几何其不殆哉！窃痛今天下之农夫，死于兵寇者过半矣。而东南不耕之田，在在有之，可谓民力不足之时。而迩来造纸为钱者益众，愚民终不悟其不足以救祸，然则此弊果将何时已耶！臣谓末作之妨农，其他犹或有用，若穷力以输鬼工，倾资以给野火，尤无谓也。臣愿陛下断然下焚纸之禁，斥其有害于农，无补于教，使愚民顿悟百千年习俗之非，不亦善乎！此臣所谓去之而民实受其赐，则不可不去者也。若曰凡民之于神鬼，孝子之于其先，必欲有以致意焉，则如释氏经幡之类，量许焚化，以贵贱为之限制，亦足以徇其情矣。此殆所谓民所未厌而存之，未见其害者也。大抵弥文之弊，近世为甚，簿书案牍之繁，百倍于古，姑置不论。且如尺书通问，古人不过一纸，今则不然，必务多以相悦。倘亦为之禁约，则敲冰屑玉，无所于售，将亦易业而为农夫矣。是率天下以为敦本务实之事也，岂小补哉！幸圣明裁之。