琼瑰琬琰，天下皆知其为玉也，非卞氏三献，孰别荆山之姿而为美！骅骝騕𩦫，天下皆知其为马也，非伯乐一顾，孰别冀北之骏而为良！若玉之无别，安得琼瑰琬琰之名？若马之无别，岂得骅骝騕𩦫之骏？别玉者卞氏耳，识马者伯乐耳，天下后世亦无复加诸是。犹画山水之流于世也，隐造化之情实，论古今之赜奥，发挥天地之形容，蕴藉圣贤之艺业，岂贱隶俗人得以易窥其端倪！盖有不测之神思，难名之妙意寓于其间矣。凡阅诸画，先看风势气韵，次究格法高低者，为前贤家法规矩用度也。倘生意纯而物理顺，用度备而格法高，固得其格者也。虽有其格，而家法不可揉杂者何哉？且画李成之岂用杂于范宽？正如字法，颜、柳不可以同体，篆、隶不可以同攻，故所操不一，则所用有差，信乎然矣。归古验今，善观乎画者，焉可无别欤！然古今山水之格皆画也，通画法者得神全之气，攻写法者有图经之病，亦不可以不识也。以近世画者多执好一家之学，不通诸名流之迹者众矣，虽究博诸家之能，精于一家者寡矣。若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也。惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者然后證丘陵天地之间，虽事之多，有条则不紊，物之众，有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。观画之理，非融心神，善缣素，精通博览者不能达是理也。画有纯质而清淡者，僻浅而古拙者，轻清而简妙者，放肆而飘逸者，野逸而生动者，幽旷而深远者，昏暝而意存者，真率而闲雅者，冗细而不乱者，重厚而不浊者，此皆三古之迹，达之名品，参乎神妙，各适于理者然矣。画者初观而可及，究之而妙用益深者，上也。有初观不可及，再观不可及，穷之而理法乖异者，下矣。画譬犹君子欤！显其迹而如金石，著乎行而守规矩，观之而温厚，望之而俨然，易事而难说，难进而易退，动作周旋，无不合于理者，此上格之体，有若是而已。画犹小人欤！以浮言相胥，以矫行相尚，近之而无取，远之则有怨，茍谄媚以自合，劳诈伪以相蔽，旋为交搆，无有徇于理者，此卑格之体有若是而已。倘明其一而不明其二，达于此而不达于彼，非所以能别之也。昔人有云，画有六要。一曰气。气者制度时用，随形运笔，取象无惑。二曰韵。韵者隐雾立形，备仪不俗。三曰思。思者顿挫取要，凝想物宜。四曰景。景者制度时用，搜妙创奇。五曰笔。笔者难依法则，运作变通，不质不华，如飞如动。六曰墨。墨者高低晕淡，品别浅深，文采自然，似非用笔。有此六法者，神之又神也。若六法未备，但有一长，亦可采览。画有珍传于世，不自显名者，所谓以实得其名矣，不期显而自显也。画有一时虽显其名，久则易销者，所谓誉过于实，不期销而自销矣。凡秘画者，岂可择于名誉冠盖，但看格清意古，墨妙笔精，景物幽闲，思远理深，气象潇洒者为佳。其未当精绝，惟寘巧密者鲜鉴矣。世有王晋卿者，戚里之雅士也。耕猎文史，放肆图画，每燕息之馀，多戏小笔，散之于公卿家多矣。常蒙青眼左顾，每图画必见召，观论乎渊奥，搆其名实。偶一日于赐书堂东挂李成，西挂范宽。先观李公之迹云：「李氏画法，墨润而笔精，烟岚轻勃，如对面千里，秀气可掬」。次观范氏之作，又云：「如面前真山峰峦，浑壮雄逸，笔力老健，此二画乃一文一武耶」？愚尝思其言，由赏鉴而通于骨髓，其格法之要，切须知之，方能定优劣，明是非，可谓精通善鉴者。画若不遇于识鉴者，如暝行于途，无分善恶也。悲夫！今有名卿士大夫之画，自得优游閒适之馀，握管濡毫，落笔有意，多求简易而取清逸，出于自然之性，无一点俗气，以世之格法，在所勿识也。古之名流士大夫皆从格法。南唐以来，李成、郭熙、范宽、燕公穆、宋复古、李伯时、王晋卿亦然，信能悉之于此乎！