凡画者笔也，此乃心术，索之于未兆之前，得之于形仪之后，默契造化，与道同机，握管而潜万物，挥毫而扫千里。故笔以立其形体，墨以别其阴阳，山水悉从笔墨而成。而吴道子笔胜于质，此乃画圣贤也。常谓道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔，此皆不得其全善也。荆浩采二贤之长，以为己能，则全矣。盖用墨太多则失其真体，损其笔而且冗浊；用墨太微则气怯而弱也；过与不及皆为病耳。切要循乎规矩格法，以本乎自然气韵，以全其生意。得于此者备矣，失于此者病矣。以是推之，岂可与俗士论哉！凡未操笔间，当先凝神着思，预想目前，所以意在笔先，用意于内，然后用格法以挥之，可谓得之于心，应之于手也。其用笔有简易而意全者，有巧密而精细者，或取气概而笔迹雄壮者，或取顺快而流畅者，纵横变化，用功乎笔也。然作画之病者众矣，惟俗病最大，多出于浅陋徇卑，昧乎格法之士，动作无规，乱挥取逸，强务古淡而枯燥，苟图巧密而缠缚，诈为老笔，本非自然，此为论笔墨格法气韵之病耳。古云用笔有三病：一曰板病，二曰刻病，三曰结病。板病者腕弱笔痴，取与全亏，物状平匾，不能圆浑者，板也。刻病者笔迹显露，用笔中凝，勾画之际，妄生圭角者，刻也。结病者欲行不行，当散不散，事物留碍，不能流畅者，结也。愚有一论，为之确病。笔路谨细而痴拘，全无变通，笔墨虽行，类同死物，状如雕印之迹者确也。凡用笔先求气韵，次采体要，然后精思。若形势未备，便用巧密精思，必失其气韵也。大概以气韵求其画，则形似自得于其间矣。且善究山水之理者，当守其实，其实不足，当去其华，而华有馀。实为质干也，华为华藻也。质干本乎自然，华藻出于人事。实为本也，华为末也。自然体也，人事用也。岂可失其本而逐其末，忘其体而执其用乎！是犹画者惟务华媚而体法亏，惟务柔细而神气泯，真俗病耳，焉知守实去华之理哉！若行笔或粗或细，或挥或匀或点，或重或轻，不可一一分明，以布远近取似者，气弱而无画也。其笔太粗则寡于理趣，其笔太劲则绝乎气韵，一皴一点，一勾一斫，皆有法度，若不从画法意，只写真山，不分远近、浅深，乃图经也，乌得其格法气韵者欤！凡用墨不可深，深则伤其体；不可微，微则败其气：此皆病也。勾𢬑落笔，使用墨取淡者为之滑而无法，其先皴而后淡，次取阴阳浅深者，真得其理。又以画之取远景，贵简而不绝，繁而不冗，使观者豁然，如目穷幽旷潇洒之趣，不其神妙矣乎！