君子之学未尝不以天下为心，以天下为心则天下亦犹我也，岂独私善其身而不与天下同之哉？穷而在下，则道固不可行也，善己而已矣；达而在上，则道可以有行也，岂得不推所以善己者善天下乎？孟子曰「达则兼善天下」，此之谓也。呜呼，君子之所以待天下者，可谓仁矣！人之所以亲且爱者，莫若吾之身。古之人亲爱其身，兢慎恐惧，不敢以不善加焉，以为天之所以与我者，莫不有仁义礼智信五者之善也。君子以仁善其身，非仁不居；以义善其身，非义不由；以礼善其身，非礼不动；以智为身之烛，以信为身之符。父子则有亲，君臣则有义，夫妇则有别，长幼则有序，朋友则有信，吾之所亲爱其身而善之，其自厚如此。至于达而治天下，岂他求哉？亦以吾所以善乎己者善之而已。推吾仁以善之，使天下莫不仁也；推吾义以善之，使天下莫不义也；推吾礼以善之，使天下莫不有礼也；推吾智以善之，使天下莫不有智也；推吾信以善之，使天下莫不有信也。以至君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇、长幼之序，朋友之信，凡吾昔之所以善其身者，今则无一不与之同。天下之不善也，吾亦若不善其身之为忧；天下之皆善也，吾亦若善其身之为乐。天下之与吾身，以分观之则不同，而君子之所以兼善之者，未尝有异，然则君子之用心，岂不亦仁且厚乎？伊尹处𤱶亩之中，汤三聘之而不就，既而幡然改曰：「与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉」？伊尹之心，方其聘而未就也，若将终身，至于幡然而改，则自任以天下之重而不辞。非其始怯而终勇也，穷达之分不得不然尔。若夫穷则独善其身，达则兼善天下。可以独而不独，君子以为犯分；可以兼而不兼，君子以为茍禄。犯分不义，茍禄不仁，二者君子所以不为也。