惟子之恺悌明敏，乡人待以有成，孰知其忽然至此耶？呜呼哀哉！子之始来京师，与其兄同补太学生，便有声。兄归子留，以期于成，曰：「亲之志也。虽去亲之侧而予不忧」。居太学一年，太学以其行成，使试艺于秋官，果以得名。当此之时，乡人咸庆子，而子之亲亦望子以为荣也。明年，既不利于春官，将归省其亲。乡人既送子行，翌日辄以疾告。急出视子，疾非寻常。子曰：「此疾其将殆耶」？乡人皆曰：「子也何至于此」？乃与子卜医，得吴。谋于乡人，谋于朋友，咸曰是良。治子之疾，日见厥效。子亦自云：「我之疾其有瘳乎」！子既起床，坐且行矣。语如无事时，乡人皆喜，且为子合谋曰：「子当亟归，以释亲忧」。子曰：「方夏之热，我倦不可以行李，且遣奴归，以报我亲，俟秋而归」。及秋，子家使人来迓子于京师，而子之疾果殆于初矣。乡人蹙然私谋曰：「是将必不可以复起也，且奈之何」？易医凡三，药物亦良，而不与病当，而已在膏肓，绵绵延延，竟殒厥身。呜呼，孰谓子之恺悌明敏而至于此耶！人皆有死，而子独不寿而夭耶？昔者来自远乡，以待子成且荣。虽去亲之远，离亲之久，而不以为忧。今乃客死于京师，殁不得临其尸，殓不得视其棺。为父母兄弟者，奈何其悲！昔之所以不为忧者，今则甚忧也。呜呼衰哉，其奈之何！乡人与子家门客张秀才共殡子之柩于国东门外，非葬也，以待子之家来取也。今月十六日，子家遣外甥僧修与子之故奴王新，以书来报某等曰：「子之柩以地远隔江海，不可以负归，无可奈何，愿为火化，独得其骨以还葬于乡，与其在京师，亦可以不为异域鬼也」。呜呼哀哉！子之亲至于此，心如何其悲也！乡人敢以是命，卜今月壬戌之良日，发子之殡，举子之柩，将衣之以薪，而使子之形骸与火俱化。呜呼哀哉！是亦子之命夫。病不得在亲之侧，殁不得终于寝之堂，葬又不得从先王之礼教，其可奈何！呜呼哀哉！事固有不可奈何，礼固有反经合道。子其有知，斯达矣。生为今之人，而死同太古之道，亦自有可乐者。如死者无知矣，则此又安足较耶！呜呼哀哉！生死之道不可知，存亡之理不可推。其然耶，其不然耶？姑陈词以荐，诚魂有知，其鉴此。