名山大川者，天地由之以通气，而兴云致雨，利泽百谷，产货材，毓鸟兽，而人赖以生，故必有神，以司其职。是以先王崇其爵秩，设为庙貌，俾栖其神，而旅祭以时，所以祈福而报功也。功之大者其报厚，故泰山之云触石而起，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，则王者祭之。其馀岳镇川渎，有能膏润百里，而在于诸侯境内者，守土之臣得奉祠焉。今夫民之为道，不能自治，故百里不可以无宰，千里不可以无守。是以王者建侯置守，使之分民而治，分土而守，然后民安而国治矣。然则神之所职，亦奚异于是哉？名山巨镇，乃百神所治之地也，亦各司其一方善恶祸福、雨旸疠疫之事焉。子产曰「山川之神，水旱疠疫之灾于是乎禜之」者，其以此乎。忻之属邑曰定襄，距邑之东南一十馀里，有山曰七岩。群峰连延，参差峻拔，若植旌旗，若列屏帐。谷幽而岩虚，洞深而泉冽。中有七岩圣母之祠，其建置之始，久失其传，殆灵山之所治乎，抑神龙之所宅乎。故其威灵气焰，慑人精爽，造其庭者，不寒而慄。常时郡境或遇旱乾水溢之患，而郡侯致诚以祷，则时雨时旸，求辄如志，故邦人仰神之灵，而奉之甚谨。则七岩为一方之望，其来尚矣。而好事者乃谓神即古者代王夫人之祠，赵襄子既戕代王于会，而夫人闻之，磨笄自刺，国人哀之，为立祠于此山，以奉事焉。谨按地志，今妫州有磨笄之山，妫水出焉。妫水之上既有代王夫人之祠，而代之芜城乃在妫、蔚二州之间，距兹东北五百馀里。或以七岩为磨笄之山，岂其然乎！或者又谓后人侨立磨笄之祠于此，皆不可得而考也。孔子曰：「吾犹及史之阙文」。故其修《春秋》也，信以传信，疑以传疑，而不敢以臆。夫以仲尼之圣，且犹阙其疑而不传，况其下者欤。呜呼！神虽至灵，然亦依人而行者也。其废兴屈伸，盖亦有数存焉。曩之守臣仰神之灵阴骘斯民，利泽一方，而祈祷之效，捷若桴鼓，有请于朝，乞降庙额者，不可一二数也，皆寝而不报。崇宁改元之初，郡侯王公以相门之胄，来莅是邦，治尚清简，民用不扰。故神降之福，而风雨不愆，年谷屡稔，乃思其所以报神之贶者，遂复上其事于部使者，因闻于朝，果蒙俞允，锡以显号。且神福吾民，今昔一也，而前则报罢，今乃始膺「惠应」之号，岂非废兴屈伸自有时乎！神且如此，而矧于人乎！宠命既降，则草木增润，岩谷生光，一邦之人，稚耋胥庆，显则人欢，幽则神悦。然则神不可以不祐于人，而人不可以不奉于神，两者各得其所欲，故德交归于无穷矣。公与邦人荷神之休，侈君之赐，将刊翠珉，传于不朽。大宋崇宁四年闰二月二十二日建。前通判、朝奉郎赵瑺，左藏库副使、前知忻州军州事王演敷奏。朝奉郎、通判忻州军州、管勾学事兼管内劝农事兼察视保甲、同管勾弓箭手、骁骑尉、赐绯鱼袋宋尚贤，皇城使、简州刺史、□权知忻州军州兼管内劝农事、管勾弓箭手、上护军刘永渊立石。