示成都雷公悦居士 宋 · 释克勤
出处:全宋文卷二九○五、《圆悟佛果禅师语录》卷一六
如今照了本心,圆融无际,色声诸尘那可作对?迥迥独脱,虚静明妙。要须彻底提持,勿令浮浅直下。高而无上,广不可极,净裸裸,圆垛垛,无漏无为。千圣依之作根本,万有由之建立。应须斗顿回光自照,令绝形段,分明圆證,万变千化,无改无移,谓之金刚王,谓之透法身。饷间行住坐卧无不透彻,物物头头靡有间隔,唤作乾白露净,单明自心。不可只么守之,守住便落窠窟。却须猛割猛断,十分弃舍,转舍转明,转远转近,抵死打叠,令断却命去,始是绝气息人,方解向上行履。若论向上行履,唯己自知,知亦不立。释迦、弥勒、文殊、普贤、德山、临济不敢正眼觑著,岂不是奇特底事?一棒上,一喝下,一句一言,若细若粗,若色若香,一时穿透,方称无心境界。养得如婴儿相似,纯和冲淡。虽在尘劳中,尘劳不染;虽居净妙处,净妙收它不住。随性任缘,饥餐渴饮,善尚不起念,恶岂可复为。所以道,随缘消旧业,更莫造新殃。
按:《佛果圆悟真觉禅师心要》卷下终。
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