利根种智，聊闻举著，彻底透顶，直下承当。了无别法，撒手便行，岂复更有迟疑？正如秉利剑当门，阿谁敢近。到个里凛凛神威，佛祖莫能近傍，吞烁群灵，岂不是得大解脱？更不立向上向下，超然独證。是故从上人立一机，垂一言，谓之垂钩四海，只钓狞龙。到个里不论如之若何，要箭锋相拄，一击便过。才涉拟议，则千里万里去也。只如达磨面壁少林九年，唯有可祖默契。如今要立地明得也不难，但办拨却从前作解种种机智，不立毫末，使胸中净裸裸，圣凡不存，彼我不拘，一念不生，单刀直入，更觅甚佛。高步毗卢顶，不禀释迦文，破的破机，超宗出格，引头方外，看谁是我般人，始可作种草。然后向千人万人罗笼不住处，不辱一条线，硬纠纠地，壁立千仞，等闲拈一毫芒，便见畐塞十虚。拈示同风同德，而不期自会，不言而知，互作主宾，建宗立旨。虽相去远隔河沙，长如目击，可透向上机，了生死事。报恩立法，俾群灵一一如是，方称个大丈夫作奇特缘，了殊胜事。昔裴相之与黄檗，李习之之与药山，杨大年之与广慧，李都尉之与慈照，无不以此投机。既已投机，复资此以履践，外空诸见，内绝心智，彻底平常，腾腾任运，为内外护流通大法。所谓要知恁么事，须是恁么人。若是恁么人，始解恁么事。