全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣，此谛实之言也。但心真则人佛俱真，是故祖师惟直指人心，俾见性成佛。然此心虽人人具足，从无始来，清净无染，初不取著，寂照凝然，了无能所，十成圆陀陀地。只缘不守自性，妄动一念，遂起无边知见，漂流诸有。根脚下恒常佩此本光，未尝暧昧，而于根尘枉受缠缚。若能蕴宿根，遇诸佛祖师直截指示处，便倒底脱却腻脂衲袄，赤条条，净裸裸，直下承当。不从外来，不从内出，当下廓然明證此性，更说甚人、佛心？如红炉上著一点雪，何处更有如许多忉怛也！是故此宗不立文字语句，惟许最上乘根器。如飘风疾雷，电激星飞，脱体契證，截生死流，破无明壳，了无疑惑，直下顿明。二六时中，转一切事缘，皆成无上妙智，岂假厌喧求静，弃彼取此？一真一切真，一了一切了。总万有于心源，握权机于方外，而应物现形，无法不圆，何有于我哉！要须先定自己落著，立处既硬纠纠地，自然风行草偃。所以王老师十八上便解作活计，香林四十年乃成一片，尘劳之俦，为如来种。只在当人善自看风使帆，念念相续，心心不住，向此长生路上行履，即与佛祖同德同体，同作同證。况百里之政柄在手头，安民利物，即是自安。万化同此一机，千差并此一照，尽刹尘法界，可以融通，何况人、佛无异耶？