此道幽邃，极于天地未形，生佛未分，湛然凝寂，为万化之本。初非有无，不落尘缘，炜炜烨烨，莫测涯际。无真可真，无妙可妙，超然居意象之表，无物可以比伦。是故至人独證颖脱，泯然净尽，彻此渊源，以方便力直下单提，接最上机，不立阶级，所以谓之宗乘。教外别行，以一印印定，遂拨转关捩，不容拟议。至于拈花微笑，投针举拂，植杖抵几，瞬目扬眉，悉出窠窟理道，语言路布。如击石火，似闪电光，瞥然迅急，万变千化，曾无依倚，透顶透底，截断笼罗。只许俊流，不论懵底，正要具杀人不眨眼气概，一了一切了，一明一切明，然后特达，绝死出生，超凡入圣。蕴远见高识，居常不露锋铓，等闲突出，则惊群动众。盖深根固蒂，觑破威音王已前空劫那畔，与即今日用无异无别。既能行持有力，堪任重致远，得大自在，促三祇，为一念，衍七日，作一劫，犹是小小作用。况掷大千于方外，纳须弥于芥中，乃家常茶饭尔。昔裴相国得旨于黄檗，杨大年受印于广慧，维摩手搏妙喜界，庞老一口吸西江，岂难事哉！唯直领此大因缘而已。既有此道之基本，时中能不听人处分，略操勇猛，向应酬指呼之际著眼，运快机利智，转一切万有，回自己掌握，舒卷纵擒，则与上来大达，抱道蕴德，践履纯熟之士，岂有异耶？但使源源相续无间断，便是长生路上快活人也。祖师云：「心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧」。才于转变处得幽深之旨，向流动时彻见本性，超出二边，不居中道，安可更存违顺、忧喜、爱憎，令挂碍自受用哉？以心传心，以性印性，如水入水，似金博金，乐易平常，无为无事，遇境逢缘，不消一劄。德山行棒，临济用喝，云门、睦州，风旋电转，何远之有！唯不徇情转，盖色骑声，超今越古，向百草颠头，快行剑刃上事。所以道，拨开向上一窍，千圣齐立下风。鸟窠吹布毛，俱胝一指头。赵州三吃茶，禾山四打鼓。云门须弥山，洞山麻三斤。镕瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。不出至微至奥，无上道妙矣。严阳尊者问赵州：「一物不将来时如何」？州云：「放下著」。复徵：「既一物不将来，教某放下个什么」？州云：「看你放不下」。渠即大悟，岂不是灵利解？言下返照，直截透彻，忘怀绝念，大解脱根源，蹋著本地风光，契合本来面目。以此一句證却，则千句万句根尘俱谢。默契心宗，便非他物。后来便伏毒蛇，降猛虎，显不可思议灵验，岂不为殊特哉！