人人脚跟下本有此段大光明，虚彻灵通，谓之本地风光。生佛未具，圆融无际，在自己方寸中，为四大五蕴之主。初无污染，本性凝寂，但为妄想倏起翳障之，束于六根六尘，为根尘相对，黏腻执著，取一切境界，生一切妄念，汩没生死尘劳，不得解脱。是故诸佛祖师悟此真源，洞达根本，悯诸沉沦，起大悲心，出兴于世，正为此耳。达磨西来，教外别行，亦为此耳。只贵大根利智，回光返照，于一念不生处，明悟此心。况此心能生一切世出世间法，长时印定方寸，孤迥迥，活鱍鱍。才生心动念，即昧却此本明也。如今要直截易透，但放教身心空劳劳地，虚而灵，寂而照，内忘己见，外绝纤尘，内外洞然，唯一真实。眼耳鼻舌身，意色声香味，触法皆依他建立。他能透脱超越得如许万缘，而如许万缘初无定相，唯仗此光转变。苟信得此一片田地，及则一了一切了，一明一切明，便能随所作为，皆是透顶透底大解脱金刚正体也。要须先悟了此心，然后修一切善。岂不见白乐天问鸟窠：「如何是道」？窠云：「诸恶莫作，众善奉行」。白云：「三岁孩儿也道得」。窠云：「三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得」。故应探过，正要修行。如目足相资，若能不作诸恶，精修众善，只持五戒十善之人，亦可以不沦坠。何况先悟妙明真心，坚固正体，然后随力修行，作诸善行。令一切人不迷因果，知地狱天堂之因，皆自本心作成。当平持此心，无我人，无爱憎，无取舍，无得失，渐渐长养三十二十年，逢顺违境界，得不退转到生死之际，自然翛然无诸怖畏。所谓理须顿悟，事要渐修。多见学佛之俦，唯以世智辩聪，于佛祖言教中，逴掠奇妙语句，以资谭柄，逞能逞解，此非正见也，应当弃舍。冥心静坐，忘缘体究，逗到彻底玲珑，于自家无价无尽宝藏中运出，何有不真实者哉！却须先悟了本来，明见即心即佛正体，离诸妄缘，翛然澄净，然后奉行一切众善，起大悲，饶益有情，随所作为，皆是平等，无我无著，妙智显发，通彻本体善行，岂不妙哉！所以道：但办肯心，必不相赚。以悟为则，莫嫌迟晚。珍重。