示一书记(住四明雪窦) 宋 · 释克勤
出处:全宋文卷二八九九、《圆悟佛果禅师语录》卷一六
英灵衲子,蕴卓荦奇姿,慷慨隳冠,视身世浮名如游尘浮云谷响。以宿昔大根器,知有此段,超生出死,绝圣越凡,乃三世如来所證金刚正体。历代祖师单传妙心,跂步蹴蹋,作香象金翅,要驰骤飞腾于亿千万类之上,截流摩霄,岂肯为鸿鹄燕雀,局促于高低胜负,较目前电光石火间,被转利害耶?是故古之大达不记细故,不图浅近,发志便欲高超佛祖,荷担一切所不能承当重任,普津济四生九类。拔苦与安,破障道愚昧,折无明颠狂毒箭。拈出法眼见刺,使本地风光澄霁。空劫已前、面目明显,悉心竭力,不惮寒暑,刻意尚行,向三条椽下,死却心猿,杀却意马,直使如枯木朽株相似。蓦地穿透,岂从他得。发覆藏,然暗室明灯,拟梯航于津要,證大解脱,不起一念,顿成正觉。且通个入理之门,然后升普光明场,踞无漏清净殊胜伟特法空之座。口海澜翻,奋无碍四辩才,立一机,垂一句,现一胜相。普使凡圣有情无情,俱仰威光,受庇庥,尚未是绝功勋处。更转那头,千圣罗笼不住,万灵景仰无门,诸天无路捧花,魔外那能旁觑。放却知见,卸却玄妙,飏却作用,惟饥餐渴饮而已,初不知有心无心,得念失念。何况更恋著从前学解玄妙理性,分剂名相,桎梏知见、佛见、法见,动地掀天,世智辩聪,自缠自缚,入海算沙,有何所靠耶?等是大丈夫,应务敌胜惊群,满自己本志愿,乃为本分大心、大见、大解脱、无为无事真道人也。
按:《佛果圆悟真觉禅师心要》卷上始。
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