示华藏明首座(住江宁府天宁) 宋 · 释克勤
出处:全宋文卷二八九八、《圆悟佛果禅师语录》卷一四
祖师直示岂有如许蹊径?只贵向上人聊闻举著,剔起便行,明眼觑来,早是钝置。古者道:「举一隅不以三隅反者,吾不与也」。个个须是举一明三,目机铢两,转辘辘地疏通俊快,始称提持。岂不见良遂见麻谷,第一番见谷,便入方丈闭却门,渠疑著。及至第二次,谷骤步去菜园里,渠便瞥地,乃谓谷曰:「和尚莫谩。良遂若不来见和尚,洎被十二本经论赚过一生,看渠恁地,不妨省力」。既归,谓徒曰:「诸人知处,良遂总知;良遂知处,诸人不知。信知渠知处有不通风,诸人卒未荐得,可谓真师子儿。要作他家种草,直须更出他一头地始得」。
达磨游梁入魏,落草寻人,向少林冷坐九年,深雪之中,觅得一个。及至最后,问得个什么?却只礼三拜,依位而立,遂有得髓之言。至令守株待兔之流,竞以无言礼拜依位为得髓深致。殊不知剑去久矣,尔方刻舟,岂曾梦见祖师?若是本色真正道流,要须超情离见,别有生涯,终不向死水里作活计。方承绍得他家基业,到个里直须知有从上来事。所谓善学柳下惠,终不师其迹。是故古人道:「一句合头语,万劫系驴橛」。诚哉!
破有法王出现世间,随众生欲,种种说法,将知所说皆为方便,只为破执破疑破解路我见,并无许多恶觉恶见,佛亦不必出现,而况说种种法耶?
古人得旨之后,向深山茆茨石室,折脚铛子煮饭吃,十年二十年,大忘人世,永谢尘寰。今时不敢望如此,但只韬名晦迹守本分,作个骨律锥老衲,以自所契所證,随己力量,受用消遣旧业,融通宿习。或有馀力,推以及人,结般若缘。鍊磨自己,脚跟纯熟。譬如闲荒草里,拨剔一个半个,同知有共脱生死,转益未来,以报佛祖深恩。抑不得已,霜露果熟,推将出世,应缘顺适,开拓人天,终不操心于有求,何况依倚贵势,作流俗阿师举止,欺凡罔圣,苟利图名,作无间业。纵无机缘,只恁度世,亦无业果,真出尘罗汉也。
僧问天皇:「如何是戒、定、慧」?皇云:「我这里无恁闲家具」。又问:「德山如何是佛山」?云:「佛是西天老比丘」。又问:「石头如何是道」?答云:「木头如何是禅」?云:「碌塼」。僧问:「云门如何是超佛越祖之谭」?答云:「糊饼」。又问:「赵州如何是祖师西来意」?云:「庭前柏树子」。又问:「清平如何是有漏」?答云:「笊篱」。又问无漏,答云:「木杓」。问:「三角如何是三宝」?答云:「禾、粟、豆」。是皆前世本分宗师脚蹋实地、本分垂慈之语。若随他语,即成辜负;若不随他语,又且如何领略?除非具金刚正眼,即知落处耳。
此门瞥脱契證,却是素来未曾经人,坏持拍盲,百不知一,但以利根种性,孟八郎便透直下承当,要用便用,要行即行。无如许般心行纯熟,顿放著所在,便得休歇安乐,终日饱齁齁地,不妨真正,最难整理。是半前落后,认得瞻视光影,听闻不随声,守寂湛之性,便为至宝,怀在胸中,终日昭昭灵灵,杂知杂解自担负。我亦有见处,曾得宗师印證。惟只增长我见,便雌黄古今,印證佛祖,轻毁一切,问著即作伎俩,黏作一堆,殊不知末上便错认定槃星子也。及至与渠作方便,解黏去缚,便谓移换人,捩转人。作恁么心行,似此有甚救处?除是蓦地自解知非,却将来须放得下,为善知识。遇著此等,须是大手脚与烹鍊,救得一个半个得彻,不妨翻邪成正,却是个没量大人,何故只为病多谙药性?
得底人心机泯绝,照体已忘,浑无领览,只守闲闲地,而诸天捧花无路,魔外潜觑不见。深深海底行,漏尽意解,所作平常,似三家村里无以异。直下放怀,养到恁么处,亦未肯住在。才有纤毫,便觉如泰山。似碍塞人,便即摆拨。虽淳是理地,亦无可取,若取著即是见刺,所以道道无心合,人人无心合。道岂肯自衒?我是得底人,原他深不欲人知,唤作绝学无为,与古为俦,真道人也!
德山一日斋晚,老子持钵自方丈下来,雪峰云:「钟未鸣,鼓未响,托钵向什么处去」?山低头遂回。岩头闻云:「大小德山未会末后句,在德山谓汝不肯老僧那」。岩头遂密启其意,山次日升座,与寻常迥殊,岩头拊掌谓大众云:「且喜老汉会末后句」。虽然,如是只得三年,此个公案,丛林解会极多,然少有的确透得者。有以谓真有此句,有以谓父子唱和,实无此句。有以谓此句须密传授,不免只是话会,增长机路,去本分甚远。所以道醍醐上味,为世所珍,遇此等人,翻成毒药。
他参活句,不参死句,活句下荐得,永劫不忘,死句下荐得,自救不了。若要与祖佛为师,须明取活句。韶阳出一句,如利刀剪却,临际亦云「吹毛用了急还磨」,此岂阴界中事,亦非世智辩聪所及。直是深彻渊源,打落从前依他作解,明昧逆顺,以金刚正印印定,麾金刚王宝剑,用本分手段,所以道:「杀人须是杀人刀,活人须是活人剑」。既杀得人,须活得人;既活得人,须杀得人。若只孤单,则偏堕也。垂手之际,却看方便,勿使伤锋犯手。著著有出身之路,八面玲珑照破他,方与下刃,亦须紧密始得,稍宽缓即落七落八也。只自己等闲尚不留毫发许,设有亦斩作三段,何况此宗门从上牙爪?遇其中人才拈出,若投机则共用,不投机则刬却,以是为要,无不了底事,切在力行之。
华藏明首座自锦官、夹山、钟阜从余游十馀年,其情理胜解悉已拈去,入此门来,照用机智解路靡不打摒,惟向上一著,室中百煅千炼。比出佐民老,以谓违去朝夕,欲得笔语,因条列数章以付之。
按:《佛果圆悟真觉禅师心要》卷上始,续藏经第二编第二五套第四册。
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