某尝闻百千法门，本无差别，河沙妙用，岂有异同？人与非人，性相如一。众生错乱，为境所惑，一沤起处，目为全潮。故于是中，观大观小，苟能圆融和会，不与物迁，视彼与我等，则凡圣情尽，体露真常，泯绝妄缘，即如如佛。恭惟相公虚光独耀，觉性具存，迥脱根尘，了绝知见。凡所谓雕墙潭府，高牙大纛，呵前拥后，妓奴舞僮，使令便辟，俯伏趋走，多色伎俩，此皆幻相。于本来湛静之体，了不相应，既已自利，亦欲利他。世固无西天。多罗谶可以前知，而明珠水镜，应物现形，自无臬碍。且以全蜀千里，三峨之秀，九江之清，其先腾而上者，不知几万由旬。自汉到今，人材出兴，晶明奇特，乃至算数，譬喻所不能及。如王褒、子云之智慧，何武、相如之辨才，君平、仲元之行业，谯周、子昂之多闻，俱得第一。彼皆具正法眼藏，得涅槃妙心，神通运用，足以尊主庇民。当时之狗监、牧守能诵其赋，传其书，力推其人。数千百年，风谊寥落，借如有相如赋，人亦不识其字；有子云书，人亦不贵其学。士之志节高于须弥者，化为微尘，气魄断尽，历殑伽沙劫，叹惜未有穷已也。重念吾属识性有限，人伦藻鉴如郭有道、裴行俭者，才一二数，而宗门印證，何其多也？六祖谓让曰：「他日足下出一马驹，踏杀天下人」。其后果有寂子。而龙潭称德山亦云：「他日孤峰顶上立吾道」。在沩山称德山云：「将来有把茅盖头，骂佛骂祖」。在洞山言云居云：「此子已后，千人万人把不住」。在黄檗谓临济曰：「汝已后坐断天下人舌头」。在盘山称普化云：「此子向后，如风狂接人」。在忠国师称丹霞云：「三十年后，觅此子也难得」。在前洞山称后洞山云：「此子已后，走杀天下人」。在龙牙谓天台云：「汝向后自会在片言之发，如矢中的」。凡所肯可，若九鼎大吕，他时云为，竟入先料，非龙门、月旦、山公启事之比。其精谛确密，过吾属远甚，是事且置。伏念某以言语文字触突狂见，得罪流浪，选调洄洑，凡二十年。其本有之性，虽无成亏，幸今仆射相公调赞元化，为天人师策，百工尽待炉锤之赐。值遇之难，愈于佛出道德嗣似，何啻灯传烁迦罗眼。通身皆是西南之士，愿备扫门之役，垂手接引，宜有半个人。悟无尽妙义，直取凡庸，授以梵位，似未为过。性地可指，衣钵不传，得法无心，事不获已。尺书陈情，干冒钧席，某下情无任俯伏战汗。