古人之学也为道，今人之学也语言句读而已。古人所以治心养气，事父母，畜妻子，推而达之天下国家，无非道也。吾之所学，固如是也。读《四牡》之诗，得君臣之义；读《棠棣》之诗，得兄弟之义；读《伐木》之诗，得朋友之义；读《采薇》之诗，得征伐之义。其有为也，其有行也，亦若是而已。有问焉，则曰：「吾之所学者诗，有得于此也」。读《尧典》之书，得舜之所以事尧；读傅说之书，得傅说之所以事高宗；读《禹贡》之书，得禹之所以治水；读《洛诰》之书，得周公之所以营洛。其有为也，其有行也，亦若是而已。有问焉，则曰：「吾之所学者《书》，有得于此也」。以至《易》也、《春秋》也、三《礼》也、《孝经》也、《论语》也，未尝不学焉，其有为有行，亦未尝不因其所学也。甚哉，今人之不善学也！问其语言句读，则曰吾尝学之；问其所言所行，则曰吾不知也。呜呼，语言句读果可以为道乎哉！吾友汪信民，可谓善学者矣。身不满六尺而勇足以夺三军之帅，布衣藿食而享之如万钟之禄，不出户庭而周知四海九州之务。其为学无所不通，而尤长于经术。自丱与余游，以至擢进士为天下第一，未尝有间言。今得长沙学官，行且有日矣，乞余言为别。因以古人之学告之，庶几从其学者慕古人之学，而不溺于今人之学也。