天生四民，各有其业，而士居其一。农、工、商贾，皆非士匹，彼其术盖贱者也。夫拂斤砺锄，茀畎亩种艺，此农之所以尽力也，故有庐以居；琢磨煎练，调筋柔革，此工之所以尽力也，故有肆以处；执物之废兴而低昂其价，因时之轻重而操其虚赢，此商贾之所以尽力也，故有市以适。士吟六艺之文，披百家之编，其道善调一天下，而其学能化民成俗者也，独无异地以养育其人，可乎？《记》曰：「国有学，术有序，党有庠，家有塾」。此三代盛时大备之制也。降自后世，罕克此道，故学常废而仅存。我国家自庆历初，始诏天下立学。神宗皇帝慨然远览，罢去篆虫之科，诏儒臣训释经义，以作新人才，而天下之士蔼蔼乎成周之世矣。然州虽有学，而猥狭弊朴尚众；学虽有师，而小邦大郡尚缺。而况于邑乎！上即位之明年，改元崇宁，兢兢业业，思所以继志而述事，乃喟然叹曰：「太学养士，于京师者顾已甚备，独远方之学，以疏逖而遗之，岂王者无外之规乎」？于是诏天下州县悉置学校，广居其徒众，建师儒以明其教，大锡土田以养之，虽遐陬小邑，罔不如是，诚千载希阔之遇。平山，正定之属邑，邑宰韩公，魏国忠献诸孙也。承旨之日，夙夜究心，求其所以建学之材与力，以讲请于公。公或不足以给，取于民；民将病焉，乃废县北之林山道宫，尽得其材，鸠集工徒，徙建于县之西隅。辟门于斋西，东序中建宣圣殿，后置讲堂。职掌之舍，宾客之位，与其祭器、什物，悉皆备焉。始事于二月十有三日，讫四月八日告成。宏伟壮观，甲于诸县，非韩公之夙力绰有馀裕，畴克若此。故士忻忻处之安，而学不为徒建；人乐从学之益，而师不为虚设。日改月化，而人才且成矣。余于韩公有一日之雅，复忝相契，属余记之，于是乎书。