天下事有可恨者二：古以为是而今以为非，法以为不可而人以为可。何则？夫子论次《诗》《书》，修起礼乐，以素王之功充塞天地，其道盖与王化相为终始。故自三代皆有学官，自非焚诗书、坑学士，学不可废也。周鲁侯歌于诗人，蜀文翁赞于太史，范武子、钟离意之徒或至用私钱作庙，史臣书之以为美谈。朝廷广厉学官之路，诏刺史、县令岁时祀孔子如典礼。一州虽数县，县必有学宫，此岂特谨祀事而已哉？乡之秀民，服方领，习矩步，委蛇乎其中，学先王之言以待上闻，养君子器直须时用尔。虽一亩之地，而礼乐法度自此而出，使人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。呜呼盛哉，不可以有加矣！然郡守县令为治无所用，学者亦众，其陊桷蠹楹，或仆于风雨，颓垣断甃，半没于蒿莱者相望，至或取以为逆旅舍者有之。幸而书生弟子有怀先王之厚德，发愤于礼文残缺之地，将作而存之，则执法之吏痛绳以文，世且指为罪人矣。此所谓古以为是，而今以为非是也。且浮图氏，特天竺之教尔。今其长廊深殿，绣栭绮疏，极土木之丽，以困民力。又鬼神之祠，旁午于天下，皆耽耽高堂，金碧照映，为之无益于国，无补于民。肆为之，而执法者未尝以为言，天下未有以此获罪者。此所谓法以为不可，而人以为可也。今庠序榛芜，而过者不顾，佛庐有一倾挠，则左右睥睨，咨嗟叹息，若将下而压己焉。嗟乎，使浮图巫祝自为此可也，使市井小人为此可也，使富人大贾无知之人为此可也。今公卿大夫往往为之，恬不为怪矣，此几何不役使于淫昏之鬼乎？班孟坚云：「夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏所能为也」。此某所以譊譊，怀不自已之意于左右。某所领邑，盖有学焉，独在寒波孤渚之上，桑楮之间，无垣无门，无有讲肄之位，师儒之室，而丹青凭附之质，亦窘于风雨，所谓俎豆管弦之地，则牛羊游焉。邑人儒服者裁五六辈，父兄以子弟能力田树桑者为材，此岂土地人物顽鄙而不可刬磢如此，直教养有所不至欤？十步之内必有茂草，万家之邑岂无人焉？鞠为园蔬，牧儿荛竖至于薪刈其下，史臣书之以为戒。恭以主上向意儒学，方兴辟雍设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖让之容，以风天下。武康去天子之都裁二千里，王化所被，德音咫尺。然但见长廊深殿，皆荒率之教尔，学舍颓弊，鞠为茂草，有识者谁能不慨？县令柔懦畏罪，能言而不能行之，此天子之不材吏，先王之罪人也。会诏修废庙，审上以属明公。某敢再拜，敬以礼义之事奉归左右，庶几回邹鲁之风于笔端，吹发士林之萌芽，异时邑人簪绂交映，弦诵相答，至于带经而锄，担薪而歌者，皆负国之重器，史臣将书曰：东西浙部使者以劝学厉贤闻。故岂不粲然可观哉？伏惟不当深让也。