邢惇夫，名居实，生数岁，以奇童称。逮年十四五，读书已甚博；其年十六七，文章各擅体制；十八九则论议凛然，自成一家法。甫年二十，而病不起矣。国中之士识与不识，无不嗟惜痛恨，有为其父尚书公相持而哭于数年之后者。惇夫身干如寻常男子，而广颡大口，眸子炯然，精神虹舒霞举也。韩少师见其童儿时异之，许妻以孙女。元丰中孙莘老、李公择方宦于京师，惇夫游二公之门，二公待之常若不足。一日侍孙公谈《春秋》，是孙公之所名家者，引类及《南史》人物，又入于《北史》，惇夫种节调理，无少前却疑似之语。是时孙公须鬓皓白，为秘书少监，与惇夫相对若翁孙然。既而黄鲁直自吉州太和县移德州德平镇，过京，鲁直有书称「晁以道论士三人，其书今行于世」，所谓三人则惇夫、陈无己、江子和是已。元祐之初，海内流落望实之士中都毕集，惇夫因得翱翔，自振其才辩，而师友日盛，悉为惇夫忘年也。一时政事更张，士大夫进退，惇夫为之喜怒激昂，有出于老成忧思之外者。每叹曰：「当兹日也，安得司马公常存，吕公无恙，后来者其谓谁耶」？惇夫虽年少，而知国家尚少则难处乎前，而贵老则难继其后云。惇夫大抵于人不苟随，必援古昔，极源流，而公是非。虽于其大人，则亦唯义之从。惇夫卒于元祐二年二月八日尚书公谪随州时。尚书公亲问其所欲于垂绝之际，无他，唯曰：「乞黄鲁直状儿平昔，以累孙莘老铭之，有不肖之文存焉，则晁无咎宜为序其后」。余兄无咎题惇夫《南征赋》曰：「昔杜牧不敢序李贺。矧吾惇夫，年未二十，文章追配古人，充其志，非肯为贺者。虽然，岂敢负其将死之托耶」？鲁直题之曰：「尝序江夏谢景回师复遗藁云：方行万里，出门而车轴折，可为霣涕。邢惇夫诗赋笔墨山立，甚似吾师复也」。东坡题曰：「江南李太伯自述其文曰：『天将寿我欤！所为固未足也，不然亦足以藉手见古人矣』。惇夫亦云」。吾兄暨孙、黄俱不果成惇夫之所志，惇夫二弟倞、俦乃欲以文表于墓，则归之嵩山晁说之，又已累年。说之追念平昔，与惇夫议论千百，今不记一二，徒可想像于心目间。而书牍唱和诗，亦无复少有存焉者，盖自飘流二十年之久也。如复因循不如其二弟之所请，则他日使惇夫之所传弥不著者，余之罪也。以余之文浅弱，使览之者重其恨于前日三公，则予于惇夫亦未为无助也。余尝谓赵括少谈兵，而父奢不能难者，非不能难也，不欲怒之也。刘歆之异同其父向者，非为斯文也，汉廷与新室不可并处也。如惇夫于尚书公，则于斯文而不能难者也，是曾参之事点也，非曾元之事参也。移此其忠，顾惟古之大臣哉！嗟夫，古人之不寿者，余得二人焉，王子晋年十有五，识圣贤治乱之源，而极天人死生之符。颜渊年二十有九，颓然陋巷之中，有为邦之志，夫子告之以四代之礼乐，所谓具体而微者，果知颜子哉！其次则又二人：扬雄之子九岁，而存，则《玄》当著明，无待于侯芭。魏武之子仓舒十三岁，而存，则汉之存亡虽未可知，必不至于杀荀文若辈矣。则惇夫之寿夭所系，可胜言耶！东坡贬英州，道符离，予见之，语及惇夫，曰：「自是国家失一文士，于邢氏何有」！韩女先亡，惇夫遂未及娶。惇夫有文集若干卷，名曰《呻吟集》。墓在大隈山前祖茔之旁。母赵氏。宣和四年壬寅七月戊午，朝请大夫、知成州军事晁说之撰。