日法 宋 · 晁说之
出处:全宋文卷二八一○、《嵩山文集》卷一一
寅宾出日:经天者必始于测日,日动而东,天动而西。天日错行,阴阳更巡。如不得于日,则莫得于天也。测日必立之表,立表必于地之中。帝尧之时,嵎夷实地之中也,何则?冀州帝尧之所都,当是之时,天下之中也。嵎夷又冀州之中也,测其出之景而导之,谓之「寅宾出日」,万物于是乎不昧。夫阳之用事也,夫有所出而莫为之傧,则失其行矣。非日失其行也,人于是失日之行也。傧如宾主之傧,徐邈之读是也。古文傧通作宾,孔氏以宾为导,亦读曰傧。近世乃为宾主之说,非也。此正以日为王,非可宾之,且傧与饯之义正相允会云。得出日之正,故一日而进十,五日而退十,四日始进终退,二十八日始退终进,莫不正也。方是之时,日出东中而入西中,言出日则其入于西中者可知也。方其以阳用事也,故称其日出云。以至夏而出于东北维,入于西北维,亦可知也。羲叔之职不言出日,寓之于此焉。
寅饯纳日:测其入之景而候之谓之「寅饯纳日」。万物于是乎不失未阴之用事也。夫既入而莫为之饯,则失其所归矣。非日失其所归也,人于是失日之归也。饯如宾主之饯故也。方是之时,日入西中而出东中,言纳日则其出于东中者可知也。方以其阴用事也,故言纳云。以至冬而出于东南维,入于西南维,亦可知也。和叔之职不言纳日,寓之于此也。夫既知日之所纳,则知月之所出矣。一日而朒,十五日而朓,以日为纪也。日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉,不少间也。或以为羲、和以成岁为事,言日而未尝言月,非笃论也。
期三百有六旬有六日:以闰月定四时成岁,羲、和既以秩在四时矣,日于是乎分,月于是乎建,时于是乎正,岁于是乎成。期三百有六旬有六日,分日章也,以闰月建月会也。定四时,正时统也,成岁,立岁元也。日行一度,月行十三度而有奇焉。周于二十七日,正于二十八日,虚于二十九日,盈于三十日。朔与次朔同者大,不同者小。凡三百六十五日有奇,周为复始,故曰期三百有六旬有六日。期者,周而复始之名也。有六旬云者,实名之而虚数之也。实当有三百六十六日,而通以六小,则三百五十四日也。四日亦得一旬之数也,故不曰六十日,而曰有六旬云。而有六日者,亦实名之而虚数之也。实当有六日,而以气盈朔虚,则得五日,四分日之一也。四分日之一,亦得一日之数也。故又称曰有六日云。所以然者,阴阳之理、死生之义、消息之数于是乎在也。常月以之成焉,闰月以之生焉,三岁失闰则差一月,九岁失闰则差三月,十七岁失闰则差六月。是闰月者,所以正常月也,闰月正则常月正矣。故特以闰月为言,夫月既建,则时自正矣。定,古文作正,开元误作定。期,古文从日,而小篆从月。
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