说之启：留落在邮上，足下仲兄以诗见过，喜其温然安诗者也。既而足下仲兄来，则又幸得千乘之国，恺悌之长也，夫何幸会之多！足下复又投书来讲学，是非明白，有馀愤存焉，若刚严御史然，孰谓予之困穷也哉？足下于是讲明道、横渠、伊川三先生得之矣，窃恐足下得其名而未得其实也，敢因布之为谢。明道之学，专明大道而本乎仁义，其徒既少，又亦未尝著书。横渠之学先笃乎行而后诚乎言，其徒则吕晋伯、与叔、范巽之、张芸叟，其书有《正蒙》存焉。伊川之学，使人于一德有所入，或仁或孝入德而至乎敬，其徒则谢显道、杨中立、游定夫、张思叔，其书则《易传》存于世，而《春秋》方具藁草授之思叔，今不知存亡。传曰：「唯通人有蔽」。夫三先生者，亦岂无蔽哉？明道取人太吝，横渠轻视先儒，伊川时出奇说，足下亦不可不知也。足下即其所蔽，极其所善，则六艺之文朝夕与身俱出也，又何必若今之所谓儒宗，配飨孔子者，一切以讲说文字为功，诡异如饰非，颠倒如避难。学者被其盲聋而不知非，仕者畏其罪罟而莫敢难，遂至今日，学士大夫于名教土崩瓦解也。且其自任之言，以伯夷不谏武王，刘向于汉强聒，商鞅能必行其令，哀三良之死而责其未贤，百姓可咈以从，先王之道，平颁兴积，不问民之欲否，释老申韩之说杂然并传六艺中矣。因自骇愚而肆也，以谓修身治国家，帝王之功，皆土苴馀事。呜呼，《易》知盗而同忧患，《春秋》拨乱以尊一王之制，《诗》不遗鸟兽草木虫鱼以美刺兴亡，《书》上自尧舜，下逮《费誓》，同明治乱之迹，《礼》之九经十伦详矣，皆修身治天下国家帝王之功德，巍巍而不可须臾不本元者也。以是涂塞天下学者之聪明，为祸大矣。而犹未若执经劝讲人主之前者，祸乱天下也。彼其所得者如何，其弊则如何，其徒复如何，足下宜终始固执之不贰也。先明致寇之阴，从极御寇之阳者，《易》之道也。昔王荆公排明道，曰「伯纯之学善矣，其如入壁何」！明道曰：「拙状如壁，不可入也，公则如捕风矣」。一日荆公又戏明道曰：「伯纯纵高，不过级级，至十三级而止耳」。明道谢之曰：「公自十三级而出焉，上据相轮，恐难久以安也」。并欲足下闻之，无以为一笑，而幸少思也。属连日有人事，为报稽缓，悚仄，不宣。二月十九日，说之上。