臣等闻功者德之绪，名者实之宾。时有阻夷，故事有先后；道有显藏，故言有微彰。是故尧舜以帝而绍，文武以王而兴，皆圣人也，而《书》称其德，或谓之俊，或谓之元。《清庙》祀文而深妙眇冥，以见文王之清；《执竞》祀武而宣著炜烨，以扬武王之烈。非其不同，称实而已，历选列辟，揆其所成。自周之衰，道与世降。秦、汉、隋、唐之君，见闻卑狭，其所讲究，不至三代以上，天下之民不获与被王泽之施者千有馀年。我宋受命，克享天心，睿哲相承，与周同符。恭惟神宗皇帝躬上圣卓然之姿，而辅之以缉熙光明之学，深智妙用，有开于天。盖自伏羲之所画，黄帝之所名，箕子之所陈，仲尼之所传，微词奥义，意会心彻，而得其所不言者。故于立政造事，操之以为验，稽之以为决，动皆合于先王，而非俗学小道之所能察也。自初嗣服，历监前代法久而弊，变而通之。非常之元，异意交沮，公听并观，与神为谋，信任同德，卒图康功。用能拔举一时之才，尽饬难变之蛊，本数末度，无不毕陈，文物声明，焕乎可述。加惠天下，十有九年，百姓蒙德，四夷来宾。此其功在天下，而章明较著者也。若夫事亲之尽其道，睦族之致其恩，修身之谨，齐家之饬，从善之易，听政之勤，事天之畏，礼神之恭，有后世欲治之主得一以为贤者，而身兼之，笃行之士强勉以为难者，而安行之。可谓澹然无极，而众美从之者也。功大而不有，名显而不居，发扬闳休，实在后嗣。是以明诏以谓，乃者谥号所纪，未足以究宣万一，无以尊大谊、施无穷，率循旧章，增上徽称。臣等谨考诸行事，贯之先王，盖先之以合其几，后之以奉其时，所以为绍天；若之以经其常，稽之以纬其变，所以为法古。存诸内者天而神，被诸外者动而化，此德之所以运；作其大而小者述之，立其本而末者从之，此功之所以建。摭道之馀以应物，开物之理以明民，此之谓英文。惟刚也，故立而莫竞，惟神也，故威而不杀，此之谓烈武。不自以为足，而尊其所可尚之谓钦；兼利天下，而己不与有之谓仁。以道为门、兆于变化之谓圣；而终始于人道，以立天下之本者孝也。合是众美，以为之名，各以宾实，莫之可诬。拟其形容，庶可槩见。伏请增上徽号曰「神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝」。