臣闻事有大小，言有先后，事之大者，言之所当先也。臣伏见翰林学士承旨蔡京久在朝廷，为害甚大，今所当言，无先于此。绍圣之初，常安民为御史，京为安民所击，得罪赎铜，因与安民有隙，离间谮诉，无所不至。自逐去安民，而朝廷耳目于是蔽矣。去年邹浩之狱，天下震骇，人皆归罪于两惇，孰知其事始于京之去安民也？今朝廷大政又皆委曲迁就，而为一京之地，公议詾詾，人不敢言。臣若畏祸缄默，恐负陛下，今所当言，其有先于此乎？夫国之大事，无过宗庙；可传万世，无过信史。今京以矫诬之言，唱西宫之事，妄托先训，以胁上下，自改《裕录》，以实其说。朝廷遂信其说，欲迁神考于西宫，岂非以朝廷大政委曲迁就而为一京之地乎？京在绍圣中，亲入文字，请灭刘挚等家族。其言所以不行者，哲宗之大惠也。今哲宗之大惠不闻于天下，而京复自谓有究治平反之力，欲使天下皆谓哲宗有滥诛之意，而京有及物之仁。始则为国生事，以复私雠，今则归过先朝，自图身利。前言既效，今计亦行，岂非以朝廷大政委曲迁就而为一京之地乎？陛下善述神考，钦承哲宗，至德美意达于天下，而京乃矫诬两朝，上累圣政。如此二事，未免委曲迁就以为京地，况其它乎？前日缄口之人，今欲有言于陛下，京在朝廷，则莫不以言为戒矣。前日沮隔之士，今欲有望于陛下，京在朝廷，则莫不以进为惧矣。以言为戒，则依旧钳默；以进为惧，则甘于沉废。天下公议与陛下即政之初，渐不侔矣。京之计策渐行，人情之向背渐一，为京之羽翼者渐张，为陛下之耳目者渐沮，朝廷之威自此而渐弱，蒙蔽之患自此而渐成，安危治乱，渐可卜矣。臣谓方令之患，无大于此。臣虽不肖，而所言皆得于公议，陛下黜臣不肖之身可也，因废臣言，则为不可。臣愿陛下俯察刍荛之忠，速去腹心之患，独出睿断，正京罪恶，以警天下。