臣闻古人有言曰：「虑善以动，动惟厥时，时至不行，反受其殃」。此忠臣之所当行，而明主之所宜虑也。章惇罪恶既大，陛下不复听信，犹在相位，岂所宜哉？且惇尝求去，而陛下不许，此固足以彰圣人宽大之德，然而疑则不用，用则勿疑，乃圣主任臣之法，疑而用之，实为不可。陛下之所以未从其请者，不过以先帝山陵在近，不欲以使事改付他人而已。若审如此，所谓执一而废百也。祖宗故事，山陵命使，必以先朝宰相。是以丁谓既去，则改命冯拯，王圭既死，而蔡确代之。拯之与确，皆是旧相。当时若无旧相，亦须改命他人，执一守株，非所以权大事也。今自惇之外，先朝旧相未致仕者，更有一人，范纯仁是也。虽以奸党得罪，而天下皆以为贤；虽有目疾，而其心不盲。陛下若举而相之，可以收天下之心。昔先帝起惇于谪籍之中，欲用纯仁，自有此例。若纯仁以疾不来，则是去就在纯仁者也。擢任辅相，事出独断，自唐以来，虽见任宰相，不得预闻。臣以孤外之踪，遽敢及此者，臣非敢荐纯仁也，为陛下思所以去惇之策，无出于此也。臣请缕缕言之。盖自绍圣以来，蔡卞造作奸言，假托经义，负诬神考，轻欺先帝，唱为国是，以行其私。凡惇之所行为天下之害者，其谋皆发于卞。干纪紊政，其事不一。然原其乖背之始，则不过妄论继述两字而已。用孟庄子之小孝，违武王之大孝，务以恶名，胁持上下。二圣已察其欺伪，而卞等不悛，持此益固。论夫妇之终始，语兄弟之厚薄，阴谋密计，何所不至。当此之时，陛下若斥逐章惇，而不以宰相为山陵使，彼必以谓陛下不厚于泰陵矣，然则惇未可以斥逐也。今其请去，则不可不从也。永泰陵使不可以他人为也，然必先朝宰相为之，然后可也。设使惇未肯求退，则在陛下似亦难处。今惇自请，则不过许之而已矣，何所疑哉？然而欲命先朝宰相以代山陵使，则舍范纯仁其谁乎？臣谓陛下若相纯仁，则可以慰天下思贤之心，可以示二圣用平之意，可使有罪之人必无反侧，则是一举而众美具也。出命之日，永泰使事权付先朝执政，以待纯仁之来。若纯仁不来，则权付之人，自可行矣。非是不使旧相，盖由旧相辞免，则次官将命，于理为顺。又况纯仁目疾，自不妨陛下他日别命宜相之人也。臣愚不避小嫌，竭忠尽虑，若蒙省察，速使惇去左右，则忘身徇国之人始敢安枕而卧矣。时不可失，机不可玩，愿陛下深念而决行之也。天下之故，反覆无常，当以人事辅成天意。古人既往之迹可證可验，非臣笔端所可具述。臣不胜拳拳爱君之心，惟陛下赦其僭易，采其所言，断而行之，天下幸甚。

〔贴黄〕臣十一日劄子云：「祔庙以前，且当明辨邪正；躬揽以后，乃可大明黜陟」。诚恐惇等未去之时，机事不密，为害不细。伏望陛下用臣前章，且以职名出惇于外，然后合集众智，共议典刑，缓而不迫，举事必当。先朝宰相苏颂致仕，命为中太一宫使。纯仁若以疾不来，则此例似可行也。若得纯仁居京，则有事可以访问，养老乞言，无大于此，何必过示优假，如司空重事之类，使其处此而不安乎？范纯仁乃臣妻党之亲，臣虽未识纯仁之面，而今日之言，不能无嫌，臣不敢以小嫌而废公议也。