前举少林言，明多行少，说多通少者，盖为其非不行，非不通，但作是念，我已明道，他未明道，我善说理，他不善说理，我见尚存，违于宗旨，故显其不行不通。非徒不行不通，亦验其于道未甚彻底明，于理未善真实说，故祖师推出此病，要后人省觉，以成就契于本道本理，免有彼我胜负之习，久久返落魔外也。又云，悟彻心宗，解行相应，名之曰祖。全真之解，称实之行，若会于心宗，则复有异端乎？祖师只使人到此全解全行、无解无行之本家，得大安乐耳。所以《传灯》后卷，有达磨四行一段。某示人之意，亦不出此。后辈少肯深究力行，岂不孤他先圣哉？忠国师云：禅宗学者须遵佛语，一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许，如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手，香象所负，非驴所堪。斯言亦今时之针艾矣。予病中静室瞌睡之馀，或究古德至言，或视目前世态，闻见千差，一归虚照，识道人之过患，以成内省自鞭之益者尤多。恨阻远，不得会言，因笔略引，以当面话。千万体悉，勉旃。