昔孔子论令尹子文、陈文子，皆以清忠与之，而不与之仁。管子之德不及二子远矣，而以仁与之，何也？夫仁之为道虽大，然其实以济物为本。济物之事，非一善可以当之，必其才德为世所赖，得我则存，非我则亡，我之所在，家安而国治。如是，则有一善，不害为不仁；而有小不善，于仁未害也。予观王祥、郑冲、何曾三人者，考其行事之迹，从容无事之际，虽谓君子可也，然为魏大臣，阴相司马氏以丧魏室，卒导而授之。夫平日则戒慎君子之所忽，而当事则为小人所不忍为，此所谓色取仁而行违，在邦在家必闻者也。昔西汉之衰，有似乎此。孔光、师丹皆盗当世仁贤君子之名，而或屈于董贤，或迫于王莽，使为奸者反依之以为重。呜呼！治天下其不可以无才智骨鲠之士也。淮南王欲为乱，独惮大将军与汲黯。畏卫青，畏其武；畏汲黯，畏其正也。夫世固有德不足以化奸，才不足以止乱，而可以谓之仁人君子乎？夫使令尹子文、陈文子当管仲之任，则不胜矣。李德裕曰：「平澹和雅，世所谓君子者，居平必不能急病理烦，遭难必不能捐躯济危，可以羽仪朝廷，润色名教，如宗庙瑚琏园林鸿鹄者」。此数子之谓矣。