甥杨克一梦人授图书，凡三十有一体，大抵皆其姓名，字变易迭出，颇奇。惟古人有言：「梦者，想也，形神所不接而梦者因也」。夫因者，想之变，其初皆有兆于予心，迁流失本，其远也已甚，故谓之因。然其初皆想也，而世不能明其故，以所因者为非想而得。夫使如至人之无想欤，则无梦矣，岂有有梦而非想者哉？予见尔之好图书几癖矣，心思手画，惟怪之为求，则其梦授于异人何足怪哉！好射者梦良弓，好乐者梦奇声，何则？志固在是也。尔以为是三十一图书者，皆非平日之所思，则正昔人之所谓因者也。精神迁流，何怪不有。古人或以考吉凶，明将来，三十一图书曷足怪也哉！尔以是思之，将复有得矣。图书之名，予不知其所起，盖古所谓玺，用以为信者。克一既好之，其父补之爱之尤笃，能悉取古今印法，尽录其变，谓之《图书谱》。自秦、汉以来变制异状，皆能言其故。为人篆印玺，多传其工，有自远求之者。数为予言，予不省之，独爱其用心不侈，致精于小事末务，故并录焉。