予元丰末年与至柔生会于宛丘，予时年壮嗜酒，驰骋世乐，虽知至柔怀道，而未暇问也。尔后绝不相闻，至今盖十有八年，而予出入朝廷，用舍荣辱之变，历之备矣，退视其躯，亦骎骎于衰老疲病之境矣。建中靖国元年，出守汝阴。一日，至柔惠然访予于郡斋，视其精爽动作，与宛丘见时不少异。既携其平生所尝试之方，授予以济其病，又教予以养性之妙。其言曰：「大道甚简，守心而已。守心无他，守一而已。静一之极，则玄通四达而真气应之，大非意之所能测，言之所能尽也，得者知之矣。真气来降，则百病除而永年矣。经曰：『无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生』。老子曰：『虚其心，实其腹，弱其志，强其骨』。心虚志弱，则腹自实、骨自强矣。是道也，智者得之为止观，司马子微得之为坐忘，皆一道也。此皆真人修身之要，而今人忽之，乃苦其形骸，妄想变怪，吞饵金石，去古道远矣」。予三复其言，因尽屏其平日之所闻，伏而思之，若有悟焉。《抱朴子》谈道数十卷，而曰：「若夫至道，则尺素而足」。信谓是乎？如吾至柔之论，则尺素为多矣。至柔隐居固始之野，人莫见其面，而时为人治病。将归，求予书。予书不工，因志其所教，以告世之好道而不得其要者。辛巳孟冬日序。