问：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。德莫大乎天地，而王者成位乎其间，所以报之，其义一也。六经不完，三王之礼，其详不可得闻已。而《周官》具在，学者讲之，犹或不明。盖有礼天于地上之圜丘，而有所谓燔柴于泰坛；有礼地于泽中之方丘，而有所谓瘗埋于泰圻。谓一祭耶，而或曰丘为自然，坛圻封土，其义何以不同？天子祠天地，则天者天神，地者地示耳。而五帝与昊天上帝同曰帝；山木川泽、丘陵坟衍之示，与土示同曰示。至其言祀大神示，则凡所谓帝、所谓示者，亦皆及乎否耶？日用辛也，而有曰用日至；犊用骍也，而有曰用骍黝；服用衮也，而有曰用大裘。凡此，或于地不及焉，亦何义也？素车、陶匏、煎盐、鸾刀，是于三王孰考？或者其同乎？而其有苍壁，又有四圭，有黄琮，又有两圭。至于乐之变，或六或八，其数复安取也？用辛用日至，则岁一报焉而已。而或曰祭天岁九，祭地岁二，多学如郑氏，宜不苟者也，此其为说，于经又何所质哉？上方举先王之废典而大缉之，虽制度考文，天子之独，而讨论阙遗，则学校之所得共。愿详著焉，以待旁求。