问：事死如事生，事亡如事存，孝子之于事亲，无所不用其极也。则礼虽先王所未有，而后世以义起之，亦何不可哉？上以至德顺民，得万国之欢心，而四海以职来祭。其在宗庙，所以观德于天下者，礼既备矣，而老佛之宫，往往祖宗神御所在。意者严事未极，故合诸一宫，因汉制为原庙，岁时馈食如家人礼。此大孝不匮，有加无已，天下之所以颂歌而顺化者也。然窃闻之：叔孙通，汉儒宗，名知礼，其一时损益，固不必皆出先王，而要之讨论润色，大意犹是。敢问原庙之制与夫荐献，在汉礼有可言者欤？其作仿于通耶？亦前此矣，顾弟弗深考耶？且曰：益广宗庙，大孝之本，则宜无不可。而必其无坏复道，因以为名，则方其筑武库南，民知其不为原庙，奈何欺之哉！通于是欲名知礼，得乎？尝试言之。